在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
崇明语文二模篇一
什么样人才应该作为我们的偶像?
唱与不唱——一个国家的尊严。
以其精湛的唱功，扎实的打功，漂亮的演技闻名于世的梅兰芳先生，一生都奉献在了人民艺术的崇高事业上，为祖国戏剧的发展而宵衣旰食，但当祖国母亲遭到外敌的入侵时，他毅然决然的畜起胡须，宁愿终止自己所溺爱的事业，也坚决不为日本强盗唱一字一句，其赤子之心，昭然天下。
他要唱，但更唱给普天下的百姓听;他不唱，也正是出于满腔爱国的热血。从偶像梅兰芳身上，我们对爱国，对人格尊严的感悟更加深了，信念更加坚定。
做与不做——一个公仆的奉献
为打击恶势，除暴安良，她奔走在崎岖的山路上，歪斜的田埂上，破旧的门槛前。人民永远势她心头的牵挂。曾有人对她说：“做个局长，只要舒舒服服做做表面，何必奔波忙碌呢?”她用行动作出了回答。她走了，长歌当哭，十里长街，白花胜雪，挽幛如云，她势人们心中永远的丰碑!
她做，与人民有益的事，她不做，也是出于对人民的爱。在她的心中，有对人民最虔诚的尊重!白花皑皑，铁骨铮铮。有任长霞作为偶像，万民之富!她的奉献，她的执着永远是人心中的一团火!
为与不为
风华正茂，被无情地判上双耳失聪，许多人认为，他，完了。因为他是一个音乐家。可他没有屈服，用牙咬着筷子，手拨动橡皮筋：“我要扼住命运的喉咙，它妄想使我屈服，生活是这样美好，活它一千辈子吧!”他谱写9首交响曲，32首钢琴奏响曲，1首小提琴奏鸣曲，16首弦乐回重奏证明了他的顽强不屈，努力奋斗。
他所为，因为他对音乐的热爱，对生命的渴望，他不为，也是出于咬战胜困难的决心和勇气。“我要扼住命运的喉咙!”谁听了这句震聋发的话部位之动容?持之以恒，永不放弃，让我们的偶像贝多芬熠熠，生辉!
没有个xxx东峰孕育的第一滴水，就没有长江的波澜雄壮，浩荡千里;没有数倍体积于树冠的发达根系的滋养，就没有大树的高可参天，遮天蔽日;没有一腔热忱，无私奉献，持之以恒的偶像们的活跃，就没有世界的蒸蒸日上，欣欣向荣!
让我们选择合适的偶像，向着他们的足迹，汲取他们的长处，不断的完善自己，想更深更远的海洋迈进!
崇明语文二模篇二
老一辈不少以邓丽君为偶像，年轻人则多以《流星花园》的主角为偶像。男孩不乏nba球星的崇拜者，女孩不少为“超女、快男”粉丝。多元化的偶像崇拜之风应该如何看待呢?
我以为，崇拜偶像，应该崇拜那些值得崇拜的人，并追随他们的脚步，成就自己的理想。
崇拜偶像，在一定程度上寄托了自己的理想追求。近几年，“快男超女”让不少青年男女为之着迷，由“玉米”到“花生”，崇拜偶像的队伍越来越庞大，崇拜偶像的形式越来越新奇。对此，不能简单归结为中学生生活单调，升学竞争激烈，精神生活贫乏。事实上，青少年所崇拜的偶想，大多属于成功者，他们有过奋斗，有过拼搏，也能折射出青少年自我的理想追求，姚明从小崇拜偶像乔丹，才成为世界男篮竞技场的新星。可见，偶像寄托了自己的理想追求，是崇拜之风声势浩大的原因之所在。
崇拜偶像，从积极的角度理解，彰显的是一种见贤思齐的心态。偶像，不仅值得崇拜，而且可以成为自己努力的目标。自古以来，因崇拜偶像而走上成功之路的人不胜枚举。刘邦以秦始皇为偶像，最终实现了“威加海内”的理想;拿破仑以xxx大帝为偶像，最终实现了建立一个庞大的帝国的理想……正是因为对偶像的崇拜，才使他们明确奋斗的方向，激发出他们的人生动力，并一步步为自己的理想而奋斗。
崇拜偶像，需要有清醒的头脑，需要一种辨别能力。可以成为偶像的人很多，除了歌星、影星、球星，还有著名艺术家、科学家，感动中国的英雄人物。这些偶像，都有值得借鉴学习的地方，我们不能一味迷恋“歌星、影星、球星”，而应拓宽视野，以著名艺术家、科学家，以感动中国的英雄人物为偶像，从他们的人生履历中汲取生命的养分。即便把歌星、影星、球星作为崇拜的偶像，也应知道，他们是怎样靠自己勤奋和努力来成就自我，为社会做出贡献的。
遗憾的是，一部分青少年崇拜偶像变了味儿，他们落入盲目崇拜的怪圈，一味地打听他们的身高，体重，甚至怪癖陋习，一味地模仿衣着，说话等。殊不知，这样的崇拜只是停留在表层的、低层次的崇拜。真正的崇拜，是对偶像的成就给予积极肯定和由衷的敬佩，是对偶像的奋斗精神、敬业精神的崇拜。
崇拜偶像，不能成为偶像脚下的小丑，亦步亦趋，而应从偶像身上汲取有益的养料，并以他们为榜样，去追随，去超越，最终做自己的偶像。
崇明语文二模篇三
作为一篇典型的现象类作文，崇明的材料体现了鲜明的海派特色：既有常见生活现象的针对性，又有耐人寻味的思辨性。我们需要把材料中的关键词一一圈画出来。
计算器、导航：对应的是我们日常生活中常用的一些工具。我们可以类比联想一下：类似的还有搜索引擎、外卖服务等。
计算能力、认路：对应的是我们的工作、学习、生活等方面的技能。我们引申下还有：探索辨别能力、动手能力等。
使用工具后，能力越来越弱，尝试自己做之后，相应能力越来越强：这是正反两面的事实。用了工具，依赖工具，疏于练习，懒于动脑，自然能力递减;反之，则能力递增。我们同理可得：用了百度以后，搜集查阅信息的能力更弱了;叫了外卖以后，动手做饭的能力更弱了。
关键词理完，那么问题来了：我们如何看待这个现象?
这就牵涉到现象类作文立意的灵魂三问：
一问：生活中类似的现象普遍存在，原因何在?(追问原因，深层思考存在的合理性。)
二问：如此，便对吗?(辩证思考，现象背后的本质、意义、局限，重在反思现实。)
三问：那么，我们可以怎样应对?(跳出具体现象，审视价值观，上升到精神层面。)
崇明语文二模篇四
我爱读鲁迅先生的文章，敬佩的他的为人。鲁迅先生是我崇拜的偶像，是我学习的榜样。
鲁迅先生是我国伟大的文学家、思想家、革命家。他以笔为匕首、为投枪，一生写了大量的诗歌、散文、小说，特别是写了许多富有战斗力的杂文，向帝国主义、封建主义和反动文人发起了一次又一次的进攻。他是中华民族文化战线上的一面旗帜，代表了中国新文化的方向。他立场坚定，观点鲜明，光明磊落，跟敌人进行了不屈不挠的斗争，生命不息，战斗不止。这是我崇拜他的原因之一。
鲁迅先生从小热爱大自然、热爱农村，喜欢在大自然中认识花草鱼虫，采集标本;喜欢同小朋友钓虾、捕鸟、堆雪罗汉、拾贝壳;喜欢到乡下看社戏，了解农村习俗，体验农民生活——鲁迅先生少年时代的生活方式激励了我。在他的影响下，我去过海滨奉贤观潮看海;去过江南古镇朱家角，观看“小桥流水人家”;去过崇明小住几天，体验“农家乐”;去过泰山登高远眺，感受“会当凌绝顶，一览众山小”;去过云南西双版纳，看过澜沧江边的蝴蝶会;在新马泰进行过水上漂流，急流勇进——现在我树立了“身在教室，心忧天下”、“胸怀祖国，放眼世界”的远大目标。这是我崇拜他的原因之二。
鲁迅先生热爱劳动人民，关心劳动人民的疾苦。他帮车夫包扎伤口;他怜悯祥林嫂的悲惨遭遇;他同情闰土的劳苦，又哀他的麻木;他对杨二嫂这样的小市民表示不满;他痛恨阿q不抗争，心甘情愿听人摆布;他向社会发出“救救孩子”的呼吁。他让我懂得了关爱别人，经常参加志愿者活动，为社会、为他人献爱心。这是我崇拜他的原因之三。
鲁迅先生对xxx无比热爱。他帮-完成了一个xxx人最后的心愿;他赠书给进步文学青年，引导阿累走上了文学之路;他严于解剖自己，贵有自知之明;他“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”;他心中装着民族、装着人民，唯独没有他自己。他的这种忘我精神一直鼓舞我健康成长。这是我崇拜他的原因之四。
鲁迅先生是我崇拜的偶像。我要读鲁迅先生的着作，学习鲁迅先生的精神，做鲁迅先生这样的人，为振兴中华作出自己的贡献。
崇明语文二模篇五
我们依据灵魂三问的路径，来逐层思考吧!
1.现象存在即有合理性。在考虑合理性的时候。我们需要特别注意现实针对性。
计算器和导航，是科技信息时代的产物。人类文明发展进步，带来更高效、方便、快捷的生活方式。科技发达，生产力提高，机器代替人工，自然也就更容易弱化了人们相应的能力要求。在科技时代，基础记忆、机械重复的劳动，都变得不再重要。
计算机和导航，作为计算、识路的工具，可以有效减少人们复杂繁琐的计算和记路的麻烦。人们有了方便的工具，自然不用事必躬亲。”君子生非异也，善假于物也“，能有车、马，自然不必走路，也能到达千里之外;能有舟楫，自然不必游泳，也能横渡江河。能够制作并使用工具，原本就是人与其他物种的本质区别。就像现代人的野外生存和狩猎能力，一定比不上原始人，但并不代表现代人更愚昧更低级，使用工具的能力也是一种能力。某方面的能力降低，并不代表整体和全部能力都一无是处，这一点无可厚非。
2.另一方面，工具使用，让我们相应的能力退化，这种现实也有值得我们反思的地方。
现代人对工具依赖性强烈，而工具，归根究底，只是为了达成目标的一种手段，并不是目的本身。人是一株会思考的芦苇，诗意地栖居在大地上，需要实现自我独特的人生价值，而非被自己创造的工具异化。当今社会，若是借工具的东风，过分追求效益最大化，纯粹追求结果，工具理性至上，忽略价值理性，大抵是要出问题的。正如韦伯所言：”我们这个时代，因为它所独有的理性化和理智化，最重要的是，因为世界已经被祛魅，它的命运便是，那些终极的、最高贵的价值，已经从公共生活中销声匿迹。“
”君子使物，不为物使“。工具不是最重要的，使用工具的人，人自身的能力和修养，才是最重要的。我们可以使用工具，帮助事半功倍地完成目标，但并不意味着只能依赖某种工具才能达成目标，或者直接放弃自身相关能力的提升。人，不应该被工具役使和绑架。否则，万一计算机出故障了怎么办?导航没有信号了怎么办?基础的计算能力、方位辨别能力，还是要有的，这是我们的底气。
3.面对工具和能力之间的冲突，我们如何破局?
我们既然看到了工具的两面性，也应关注到个人能力的局限性。尝试自己计算、自己识路后，会发现相应的能力越来越强，但并不意味着自己可以提升到计算达人、识路达人的段位。能力越来越强，是相对于之前的自己而言罢了。每个个体都有自己擅长和缺陷的地方，所谓的提升相应的能力，并不意味着所有能力。我们很难做到完美。而有的人天生对数字、方位不敏感，是短板和软肋，那工具的作用更容易凸显，可以帮助更及时有效地解决问题。所以，我们大可不必把工具视为洪水猛兽，更不必为自己由于实用工具而退化的能力哀叹。工具，只要某种程度上可以为我所用，那我们就运用脑髓，放出眼光，自己拿来用即可。
更何况，工具本身无所谓对错，使用的人、使用的方法，才是关键。学习工具的使用方法，也是一种能力，一种与时俱进的学习能力;创造并使用工具，也是一种能力，一种创新、探索的能力。我们通过工具抵达彼岸的目标，工具只是一座桥梁。但这座桥梁，可以天堑变通途，提升效率，化繁为简，从而一步步推动人类社会的发展，促进世界文明进步。
而我们，为了更广阔的星辰大海，为了更轻装上阵，奔赴属于我们的时代，对渐弱的能力，可以少一些介怀，多一些努力。我们可以不用基础的能力，但不能没有;我们可能某些能力渐弱，但可以提升另一些能力，使之更强。我们承认自己没有原始人狩猎能力强，但可以追求更强的学习力和创造力，这也是因人而异的。
总之，人生是一场修行，时代是一份馈赠，提升自己，超越自己，我们一直在路上。
