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善与恶的议论文事例篇一
种种的种种，并非绝对，而是相对，并非相生相克，而是同生同在，并非有你没他，而是此消彼长，并非相互依存，而是激烈竞争。
一种事物，多个属性，之间的龙争虎斗，其间的强弱盛衰，变幻莫测，扑朔迷离，速度之快，无法预测，无可想象。内部的争斗，其过程是隐性的，是看不见的，其结果是显性的，是可触摸的，具体表现为你强我就弱，你弱我就强。
善与恶，也不例外，遵循相同的规律，这两者是生死对头，千古冤家，自古争斗不休，见诸文人的口舌之战，见诸官场的明争暗斗，见诸民间的恩恩怨怨，从根子上，从骨子里，从本质上说，一切的一切，无非善恶之争。
人有七情六欲，心有喜怒哀乐，善恶之差取决于人心，一心向善，则行善，满心恶念，则作恶。
或说，人之初，性本善，或说，人之初，性本恶。人之伊始，刚来世间，如白纸一张，只会哇哇大哭，何来善恶之分，纵使有，也是天生的，重点在于，后天的感化，后天的引导，在于后天的修枝剪叶，在于后天的精雕细刻。
为何物各有道，人各有志，世间物千万种，世间人三六九，缘何没有复制品。因为每个人的成长环境也是不尽相同的，土壤的好与坏，肥料的优与劣，水分的多与少，决定了庄稼的长势，导致了人性的千差万别。
十恶不赦之人，对其痛骂之词，如千刀万剐，如狗吃良心，如造孽作贱，不得好死，向上骂至祖宗十八代，向下牵扯子子孙孙，无穷尽也，多如滔滔江水，狠如泰山压顶。骂得这般绝情，可见为恶者已恶到何种地步。对怀善行善之人的颂美之词，如流芳千秋，留名万世，如活菩萨，再世观音，要多美有多美，可见感激之情，溢满胸腔，甚至屈膝下跪，磕头礼拜，毫不为过。
细数历史烟云，臭名昭著者比比皆是，有横施暴政者，有欺上瞒下者，有谋害忠良者，有通敌xxx者，此乃大恶，远非小偷小摸者所能及也。其危害之大，轻者山河动荡，风雨飘摇，重者江山颠覆，战火连绵，民不聊生。就其产生的强大破坏力而言，这等大罪大恶之人，挨千古骂名，实属活该。这叫从恶如崩。
名垂青史者也数不胜数，有勤施仁政者，有精忠报国者，有大圣大贤者，有为民请愿者，此为大善。其功劳之高，造福天下，遗惠后世。这叫从善如流。
作恶之人，未必不曾行善，行善之人，未必不曾作恶，行大恶者，必也行过小善，行大善者，必也行过小恶。人这一生，最难做的有两件事，一是一辈子只作恶，二是一辈子只行善，做一辈子的好人和做一辈子的坏人一样难，善恶同在决定了人的两面性，何时表现善性，何时表现恶性，取决于心，心之所向，就是善与恶的选择结果。
青睐善，摒斥恶，这是大家共同的偏好，可现实的局面却是善不能一方独霸，恶不被斩草除根。若一人作恶，绝非这一个人的问题，究恶之根源，是其生活的环境已被注入了毒性元素，赖以生存的土壤已被严重污染，生在三教九流之所，必会染一身的乌烟瘴气。这样的恶性突变，怎么指望其善性发作，这样的怪物当然是为祸一方，传染他人，恶就这样蔓延开来，一发不可收拾。
独木不成林，若周围人大多向善，那么风气还是清新的，在这种坏境中熏陶长大的怎会染一身的乌黑之气呢，若四周人已大部变黑，就像抽了烟的肺一样，黑乎乎的，腐烂至极，众人皆变异，一堆变异人里面怎么会诞生出正常人呢。
归根结底，一个人，向善还是从恶，取决于芸芸众生，若众生皆善，那何来恶念，同理，若众生皆恶，那又怎么指望其后代会有向善之心呢。
善与恶的议论文事例篇二
我们持着那善的宝剑，劈开那恶的荆棘，继续徜徉于前进之路中。
“善，吉心；恶，过也。”《说文解字》如是说。《三字经》里提到：“人之初，性本善。”而荀子却提出：“人性本恶。”这两个立场自古以来便是对立的，但之间的瓜葛似乎也并无如此遥不可及。
善是善，恶是恶。“善良的心地就是黄金。”莎士比亚说。我们需要善，当善良成为生活的习惯时，快乐宛如涓涓细流，时时流溢于眼眸，愉悦自己，快乐别人。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”我们排斥恶，其如冰针，如毒刺，伤人不及，攻于人心。恶人应该受到严厉的惩罚。
善非善，恶非恶。诚然，怀有至善之心的人，在社会中应受尊重；怀着恶心的人也终会受到恶的反噬，害人终害己，但善与恶在任何时候都会保持其本质吗？当你于街中见一人衣衫褴褛、生活窘迫，便怀着好心给予施舍。如果他的自尊心很强，认为你这是在羞辱他，便气冲冲的走了。你所施的是善心，但对那人来说，便不善了。同理，野花成长需要遭受风吹雨打，对其来说这是自然之恶，但正也因此，野花便比家花更坚韧，更顽强。于是这恶最终也不恶了。
善为恶，恶为善。还记得《狼和鹿的故事》吗？人类为了保护鹿，大规模捕杀野狼。这一善良的举动，最终导致的却是狼群的奄奄一息，于是这善便是恶了。而野狼捕杀鹿的行为，对鹿群似乎是恶的，但正也因此，狼消灭了那些不健康的鹿，而正常的鹿也在与狼长期的xxx中变得更为健壮，这也有助于鹿的繁衍，于是，这恶也变为善了。
善与恶，有时只因一念之间，我应弘扬善性，摒除恶行。应明辨善恶：善的剑，能杀敌，能伤己；恶的荆棘，虽挡了去路，却也能入药，治疗疾病。
让我们“审问之，慎思之，明辨之”，积德行善，造福一方。
善与恶的议论文事例篇三
在人类出现的时候，善恶也随之而来。善恶的判断标准问题就像鸡生蛋或蛋孵鸡的问题，一直争论不休。
在一天，我的母亲问我：“小涵啊，我问你一个问题，你说，如果有一个a这个国家正在侵略b这个国家，那么a国是正义的还是邪恶的？”我不假思索地说：“当然是邪恶的咯。”“你这是对于b国的人民来说的，如果对于a国的人民呢？”“这”对啊，邪恶只是对于b国人民所说，如果对于a国人民应该是正义的吧。在a国受到崇拜、被视为正义化身的将军，在b国就被视为恶魔、邪恶的化身。很简单，a国的将军是为了为自己的祖国扩大疆土，才受到a国人民的欢迎。反之，对b国的人民来说，那位将军是屠杀他们亲人、侵害他们的祖国的人，当然被认为是邪恶的咯。我还没有想完，老妈又扔了一个问题给我——“如果一个扬善除恶的人杀了这位将军，他是在做善事还是做恶事？”我又不假思索的说“当然是做了大善事咯。”“你自己再想想吧。我得做家务去了。”“噢。”随口回答，接着想刚才的问题去了。
如果这个将军被人杀了，对于a国的人民是一个悲伤的消息，肯定对杀害将军的人痛恨万分——他杀了一位对a国有贡献、并且令人民喜爱的将军啊。而对于b国的人民来说肯定是一个天大的消息——有人把杀害自己亲人的仇人给灭了，有谁不高兴？如果我是这名杀手，我肯定是头痛万分，杀了吧，不行。不杀吧，也不行。
就像秦始皇坑杀赵国整整三十万俘虏，恐怕在现在我们的眼里，秦始皇绝对是一个屠夫、刽子手，整整三十万大军啊！让多少父母失去了他们的孩子，让多少孩子失去了他们的父亲？可是，不要忘了，如果不杀的话，这会对秦国的社会产生多大的动荡呢？这些军人肯定不会因为秦始皇坑杀他们而感谢他——毕竟是他一手覆灭了赵国，使他们及他们的亲人成为了亡国奴。如果我是其中的一员的话，我会联合其他人成立一个反秦复赵的组织，咱也绑架官员、刺杀秦国的高层人员、在民间弄个动荡。这些威胁就促进了秦始皇的心狠手辣的想法——彻底坑杀俘虏。虽然他在赵国人的眼里是屠夫、刽子手，但是对秦国来说，除去了这么大的毒瘤，我们应该怎么感谢我们的皇帝呢？
想到这儿，我的脑袋里有出现另外一个问题——人和食物。人要吃食物才能生存，对食物来说，人是最可恶的吧，毕竟我们是吃食物啊。如果又有一个扬善除恶的人来，想维护正义，他应该怎么办呢？是允许人类吃食物还是为保护食物阻止人类呢？如果是前者，对食物来说那个人无疑是邪恶的；如果是后者，对人类来说也是邪恶的。这个人恐怕会疯掉进精神医院吧。就在我要放弃时，我突然有一个想法——
一切都只是自然规律而已，老虎会吃人，人会吃牛羊，牛羊也要吃草，草吸收阳光大家都在食物链里，都是大自然规律的一部分，无所谓谁对谁错！就像人与食物一样，人类要吃食物充饥，是自然规律，如果你大肆浪费，那就是你的不对了。
其实善恶相对，有一因必有一果，有一善必有一恶，而我们要做的，只是无愧于善心就好了。阳光好像更加温暖了
善与恶的议论文事例篇四
在众多的古语中，有一句话是这样说的，善恶到头终有报，善有善报，恶有恶报，不是不报时分未到。自己并不是一个特别迷信的人，很多时候也不相信生活中的一些神啊鬼啊之类的！
但是就从身边发生的一些例子来看，在这个社会上的善恶，还真是有报的！
大概对一个人最残忍的诅咒，就是不得善终吧！但是想一下，作为早已经过世的爷爷奶奶来说，他们真的是俩人都没有善终，虽然俩个人闹腾了一辈子，无论是对夫妻彼此还是对自己的儿子媳妇，一辈子好像都处在闹腾中，好像总想在自己闹腾中做出个天荒地老来，殊不知最后不得善终的还是他们自己。
爷爷是一个小家子气又矫情的人，时不时的和奶奶和爸爸和老妈她们生气时家常便饭，和奶奶生气之后就寻死觅活的，有一天在奶奶外出的时候，他就上吊了。
虽然说在这个世界上他也有爸爸这么一个不是亲生儿子的儿子，但是他自己在选择自己离开这个世界的时候，却选择了自己的儿子不在身边，那个时候老爸去另外一个地方赶集去了，他就选了这么一个好时机，选择了结束自己的生命！
就是在自己离开这个世界的时候，身边是自己一个人！
奶奶人到老年的时候，非得另外找一个人，说是找到了自己的人生真爱，爸爸妈妈执拗不过，最后只好同意了他老人家的意见，最后就是奶奶，离开这个世界的时候，身边也只有他所谓的真爱！但是他所谓的真爱并没有让它在温暖的房间里离开这个世界，而是把他放到了一个又冷又破的窑洞里面！
所以很多时候自己就在想，在这个世界上大概善恶，终有报吧！
爷爷奶奶一辈子抱养了爸爸一个儿子，可是却没有善待他的儿子和儿媳妇，所以最后对他们的惩罚大概就是在他们离开这个世界的时候，他们的儿子媳妇都不在身边！
虽然说如今他们已经过世好久了，但是想起来的时候，还是觉得这个事界上还是存在善恶之报的。
