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妙联巧对故事篇一
古代道家是一种思想流派，最早追溯到上古时期。春秋时，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。其学说以_道_为最高哲学范畴，认为_道_是世界的最高真理，_道_是宇宙万物的本原，_道_是宇宙万物赖以生存的依据_。道家代表人物有伏羲、黄帝、老子、庄子、列子、鬼谷子、张良、司马徽、诸葛亮、徐茂公、宋濂、刘伯温、范文程等等。道家是道教形成的基础，道教是道家的继承和发展，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响深远。
道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争;提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
西汉初年，唐朝初年，汉文帝、汉景帝、唐太宗、唐玄宗皆以道家思想治国，使人民从前朝苛政之后得以休养生息，成为最强盛的王朝。历史称之为文景之治、贞观之治、开元盛世。
无为无不为，顺其自然无为而治。
思想核心
无为自然
代表人物
伏羲、黄帝、老子、庄子、鬼谷子
道家流派
道家远祖-伏羲爷道家思想的主流派有:黄老列庄、黄老学派，鬼谷子纵横家、修真派、法家学派、玄学、杨朱学派可能影响了庄子。慎到、田文等齐国陵下法家学派也是以道家思想基础上发展而来，兵家思想受到道家思想的深刻影响。
无为、不争，是老子对君王的告诫，不与民争利。古代历代帝王一直极为重视道家，凡是以道家思想治国都会兴盛强大。现代人说到道家以为就是清心静气、自然无为或中医养生的表面印象，真正的道家远比这些表面印象更为博大玄奥。道家:综罗百代，广博精微。言其悠远、海纳，赞其丰广、细腻。中国文化中，最飘逸清扬智达慧睿的就是道家。
辉煌崇高
道家思想起始于上古时期，老子是最早质疑宗教，反对迷信的人
古代道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，但是主张清静无为，反对斗争。司马迁之父司马谈《论六家要旨》中评价古代道家为易行难知，事少而功多。
先秦各学派中，道家虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
道家第一原则:_道法自然_。顺应自然，不要过于刻意，_去甚，去奢，去泰_。人要以自然的态度(三个层面)对待自然，对待他人，对待自我。所以会有_自然--释然--当然--怡然_。
该学派用_道_来探究自然、社会、人生之家的关系。道家代表人物有伏羲、黄帝、老子、庄子、列子、鬼谷子、张良、司马徽、诸葛亮、徐茂公、宋濂、刘伯温、范文程等等。道家是道教形成的基础，道教是道家的继承和发展，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响深远。
汉文帝、汉景帝，以道家思想治国，走向强大。汉武帝崇道，儒家董仲舒又提出了「推明孔氏，抑黜百家」。 道家从此开始就遁入民间的潜流，但继续在推动中国古代思想的发展中扮演着重要角色。
魏晋玄学是最明显的复兴思潮。两汉的毁灭造成儒家信仰的崩溃。虽然如此，但当时的学儒者为了把持优势地位，通过恶意的篡改《老子》，《庄子》文字，可以参见日本皇宫馆藏之东晋庄子注。故意破坏其章句顺序，对道家造成了几乎致命的影响，原本简明易懂的人生随笔科学作品，一变为晦涩难懂之神秘学，并且在字句中偷偷参杂进儒家的天鬼说，寡言说，退让说，废武说，济贫说，讥俗说，夸奖儒生论。从根本上瓦解了老庄为正统学派的清修。严重误导了对儒家失去信心转而寻求道家理念的知识分子的价值观。最终实现了捣毁百家，阳道阴儒的大一统。西洋有句名谚_打破了的牛奶，哭也无用_，失去的东西不可能再恢复，颠破不灭的真理。
唐代时期，道教被定为国教，宋朝时期亦复如是，乃至明朝依旧极为重视道家，取代儒学地位成为显赫学问。晦涩难懂的道教是纯哲学的道家思想，为何具此吸引力，足以迎合帝王，取代儒学地位成为最显赫学问?
首先，不排除唐太宗认为世间有神仙，希望自己能长生不老，道教玄学刚好是太宗的兴趣爱好所在。
其次，由于老子姓李名耳，作为春秋先秦时期的百家的大智慧者，有崇高声望，太宗也是在入主华夏之时，突然发现老子也姓李，奉为本家，定道教为国教，老子道教，大唐极盛强大。
印度佛教此时始终在民间发展，任何人都可以信佛，但不及道教宏大，当时佛教采取的发展策略就是_来者不拒_，试图用信众的数量来对抗道教的质量，印度佛教总是没有获得比较稳定的宫廷地位。
西藏密教传入内地的时间很早，妄说吉凶，制造_预言_，颇为当权派所忌，但在下层备受苦难的群众中，它是最廉价的消灾去病的手段，同道教和其它民间信仰一样流行，以致在宗教实践上相互影响，很难区别。后来由于唐代政府压制，衰微。
禅宗此时逐渐形成，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发，吸收大量道家思想。
唐代灭亡，宋代开始，宋明理学为了对抗外来佛教，儒家们阐释佛教的方法接受禅宗以为己有，程朱反复申述的_体用一源，显微无间_说，与曹洞宗的_君臣五位_说有着内在的联系。陆学则几乎把禅宗溶入自己学说之中。总之，程朱和陆王都曾从后期禅宗五家那里吸取营养，禅宗自身发展理论的能力反而枯竭了。同时重新发现道家中尚存无几的理性主义的思想，从庄子残本中学来内圣外王的概念，从老子残本中又汲取格物思想以为己有。
元朝初年道教更是被定为国教。
关于元太祖召见丘处机，长春门下，对于此事很是推崇，因为这给全真教的发展带来了许多便利，丘处机从成吉思汗那里得到掌管道教，自由收徒布道，敕免赋税的权利，全真教在政府的支持下迅速发展，并随着元朝占领南方在全国传播开来。《元史》:_时国兵(元兵)践蹂中原，河南、河北尤甚，民罹俘虏，无所逃命。处机还燕，使其徒持牒(度牒)招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与濒死而更生者，毋虑二三万人。中州之人自今称道之。_丘处机借着元朝给的权利救济了不少中州的百姓，而元统治者也因此改变了_的政策，这无疑对于汉族是有巨大的益处的!因此长春门徒就以老子化胡来比喻丘处机见成吉思汗的事情，大量宣扬《老子化胡经》。
据说现代道家提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。道家因一些人为造成的落寞，寥寥无几。相反，存在大量阴阳五行学说，不可解释的东西。
道家思想是无所不能，长生不灭。
道家思想成形于先秦时期，直到魏晋_黄老_一词才与 神仙 崇拜这样的概念结合起来。
这种崇拜和道家思想密切相关，老子、庄子都是以相当平静的心态来对待死亡的。引起两者相关联的原因可能是在魏晋后的玄学家的文字中描述了对于领悟了_道_并体_道_的长生者的意象。
帝王拜师
自古帝王明君都是拜道家为师。
三皇拜王蜜子为师。
轩辕拜广成子为师。
尧帝拜赤松子为师。
舜帝拜云中子为师。
禹王拜定真子为师。
汤王拜伊尹子为师。
周文王拜姜太公为师。
汉高祖拜张子房为师。
光武帝拜邓中华为师。
刘玄德拜诸葛亮为师。
唐高祖拜徐茂公为师。
唐太宗拜李淳风为师。
赵太祖拜苗光义为师。
明太祖拜刘伯温为师。
皇太极拜范文程为师
.......
七十二艺
道家七十二位祖师，留下七十二样手艺养人度日，救济群生。永垂不朽之妙。
妙联巧对故事篇二关于洪承畴的投降，史书中是这样记载的，说洪承畴绝食数日，拒不肯降，甚至还默写正气歌，杀身成仁的决心甚坚，皇太极每日派美女陪伴，也没效果。无计可施之下，皇太极又命最受宠信的吏部尚书范文程前去劝降。
洪承畴与皇太极
范文程至，洪承畴大肆咆哮，而范文程百般忍耐，不提招降之事，与他谈古论今，同时察言观色。谈话之间，梁上落下来一块燕泥，掉在洪承畴的衣服上。洪承畴一面说话，一面“屡拂拭之”。范文程不动声色，告辞出来，回奏太宗：“承畴不死矣。承畴对敝袍犹爱惜若此，况其身耶？”皇太极接受了范文程、张存仁等的专业意见，对洪承畴备加关照，恩遇礼厚。
隔日，皇太极带着战俘祭祀太庙，洪承畴立而不跪。皇太极问寒问暖，见洪承畴衣服单薄，当即脱下自己身上貂裘，披在洪承畴的身上，“上自临视，解所御貂裘衣之曰：‘先生得无寒乎？’承畴瞠视久，叹曰：‘真命世之主也！’乃叩头请降”。 随即剃发易服，归顺清。皇太极大喜，说：“我今获一导者（向导），安得不乐！”
洪承畴与皇太极
妙联巧对故事篇三
这个故事是这样的，说皇太极无论如何威逼利诱洪承畴，都无法让他变节,于是皇太极为了江山社稷（洪承畴投降可以瓦解明军的士气，为满清优待降臣竖立很好的示范），决定将自己老婆孝庄奉献出来。
某一夜，小博尔济吉特氏——庄妃，携人参汤到洪承畴的居所。见洪承畴闭目面壁，毫不理睬。小博尔济吉特氏娇嗔地说道：“洪将军，您对大明江山如此赤胆忠心，实在令人敬佩。将军即使绝食，难道就不喝口水而后就义吗？”洪承畴望着这迷人秀色，听着这温柔劝话，闻着这诱人香味，顿时心神激荡。美人不断劝饮，同时以壶承其唇。洪承畴不知这“水”是人参汤，便出乎意料地喝了一口。丽人又如此再劝，洪承畴竟连饮了几口。洪承畴只觉下腹燥热难当，忍不住便胡天胡地起来。
结果第二天，拜倒在石榴裙下洪承畴便投靠了满清。
孝庄与洪承畴
当然这样的野史根本不足信，不说，皇太极舍不舍得将自己心爱的女人双手奉上，就算是事业心重的庄妃为了给丈夫分忧，主动去劝降，但两个没有共通语言的人（史载，洪承畴并不会说满语，而来自蒙古科尔沁部落的庄妃在那个时间也不会说汉语），是如何交流的呢，总不可能在眉来眼去，谈情说爱的时候，还要随身带着翻译吧？
妙联巧对故事篇四
洪承畴
那么，很多人可能又会说了，既然洪承畴的功劳不次于吴三桂，为什么他所封的爵位仅是轻车都尉，不仅远远比不上吴三桂的王爵，就连马德功、张勇、田雄这样名不见经传的人的侯爵也大大不如？这其实与洪承畴的定位是文臣有关。
1、有爵位的五十多位降将中，除了洪承畴以外，都是武将出身，基本上可以说爵位这个东西就是属于军官的，洪承畴经略五省但是自己并不带兵，可以对比后来的姚启圣与施琅，姚启圣是福建总督，总督可以说是地方军政一把手，施琅是福建水师提督，妥妥的武将身份，当时施琅是受姚启圣节制的，但是后来姚启圣的爵位是骑都尉，而施琅是靖海侯。所以说洪承畴能以文臣的身份位列其中，是非常不容易的。
2、洪承畴的谥号是“文襄”，相对于爵位，文官更在乎的是身后的“谥号”，“文襄”后来也是福康安、张之洞、左宗棠的谥号，“辟地有德曰襄，甲胄有劳曰襄。”“文襄”已经是个非常不错的谥号了，对于“降将”洪承畴而言更是如此。
爵位并不对等于功劳，更不能成为洪承畴功勋次于吴三桂的证据。所以，
第一：投降的背景不同，一个是“主动”，一个是“被动”。
首先来看吴三桂。
1644年，李自成率领着他的大顺农民起义军，攻破了大明帝国的京师。绝望之下的崇祯帝，随即选择在煤山上吊殉国。而这时的吴三桂正率领着明朝最后一只劲旅——宁远军，在驰援京师的路上。
有部分学者认为，吴三桂是故意拖延，坐看明朝覆亡。这种说法虽然缺乏实锤证据，但并不是没有道理。在吴三桂看来，明朝早已是日薄西山，灭亡是早晚的事，他并不想把自己的本钱毁在与李自成的争斗中，所以才有一收到崇祯死的消息立马回师山海关的举动，至于“冲冠一怒为红颜”很难让人信服。
陈圆圆
就算吴三桂不是故意拖延，他对明朝的忠心也是寥寥。李自成占领京师要地，确实让吴三桂所率领的宁远军，夹在了清军与李自成的农民军之间面临两难，但当时的吴三桂选择并不少，除了投降满清，他还有两个选择。
一是投降李自成，保住汉人江山。虽然不能做一个明朝的忠臣，但也不失为一个民族英雄。
二是打着明朝的旗号，抵抗两股势力。北京虽然沦陷于李自成之手，但大顺_并没有占领明朝的全部领土。明朝只不过是北方的领土，丢失殆尽，在南方南明_依然占据着半壁江山。
李自成
当然，对于远在山海关的吴三桂来说，想要率军前往南方，就需要越过李自成，同时宁远军的物资供给也是一个大问题。但是办法都是人想出来的，如果当时吴三桂以满清这个“外患”为筹码，与李自成达成战略同盟并非不可能，然后借道南下，投奔南明不失为良策。
但是，在多番权衡之下，吴三桂最终还是选择了背叛大明，投降了满清，并将山海关当作了礼物，送给了对方。随后又与清军联手夹击李自成，覆灭了刚建立不久的大顺_。
吴三桂
