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古诗刘长卿的《送灵澈上人》 送灵澈上人唐刘长卿诗意篇一
送灵澈上人——[唐] 刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕陽，青山独归远。
灵澈上人：灵澈，当时著名的诗僧。上人，和尚的尊称。
杳杳：深远。
钟声晚：古代寺院晨昏鸣钟。
荷笠带夕陽：笠，斗笠，用竹篾等编制的遮陽挡雨的帽子。荷笠，把斗笠挂在背上。整句的意思是他背上的斗笠还带着夕陽。
在苍翠的竹林寺里，远远传来深远的晚钟声。他背着斗笠披着晚霞，独自一人向远方的青山归去。
刘长卿 (709～780) , 字文房, 今河北省河间县人, 唐开元进士。肃宗时曾任监察御史等职, 曾被陷入狱, 后贬南巴尉, 调任睦州司马, 官终至随州刺史。他的诗多有政治失意之感，也有反映战争离乱之作。以五言著称，作品有《刘随州集》。
灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧，俗姓汤，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，出家的本寺就在会稽云门山云门寺。竹林寺在润州，是灵澈此次游方歇宿的寺院。这首小诗写诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情。作品即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，所以为中唐山水诗的名篇。
刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在唐代宗大历四、五年间。刘长卿自从上元二年（761）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个是宦途失意之人，一个是云游寄宿之归僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有身在他乡及不遇之体验，这首小诗表现的就是这样一种共怀淡泊的胸襟和境界。
“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚”写的是诗人所想。幽深的远山，苍苍山林中灵澈上人归宿的去处——竹林寺，远远传来寺院报时的晚钟声，告诉人们此刻已是黄昏，那袅袅的钟声仿佛是在催促灵澈归山。这两句是写诗人的想象，是虚写。
“荷笠带夕陽，青山独归远”二句写的是灵澈在夕陽晚照中辞别诗人归去的情景。灵澈背着斗笠，沐浴着夕陽余晖，独自向青山深处走去，越来越深，越来越远。“青山”即照应首句“苍苍竹林寺”，点出竹林寺在山林深处。“独归远”再现了诗人伫立目送的情态，依依不舍，别情甚深。
以上两句写的是是人眼前的所见所感，是实写。
作品表达了诗人对灵澈上人深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别往往黯然情伤，但这首送别诗却有一种闲适淡泊的意境，看不出失意和伤感。
画面的创建独到别致。作品展示给读者的幽远精美的画面描绘不同于一般作品，诗人首先从听觉着墨，随即展开丰富的想象，描绘了一幅远山深处，苍翠竹林之间，古刹钟声“杳杳“传来。接下来以实写眼前的所见所感表达诗人与游僧纯真的思想感情，一个游方在外的高僧，身背着斗笠，沐浴着夕陽，一个人独自向幽远的青山深处归去，那画外之诗人独立于斜陽之中，一直目送友人到“青山独归远”。
古诗刘长卿的《送灵澈上人》 送灵澈上人唐刘长卿诗意篇二
《送灵澈上人》
[唐]刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
【注释】 ①灵澈上人：中唐时期一位著名诗僧，俗姓汤，字澄源，会稽(今浙江绍兴)人。曾与吴兴诗僧皎然游，元和十一年(816)终于宜州。(见《唐诗纪事》卷七十二)
②竹林寺：《清统志》载：“江苏镇江府：竹林寺在丹徒县城南六里，创自晋时，久废。明崇祯间重建。”杳杳：深远幽暗的样子。
自上元二年(761)从贬谪地南巴(今广东茂名南)归来，到唐 代宗大历四年(769)左右再度回到吴中，前后大约十年光景，刘长卿一直 失意待官，四处漂泊，心情郁闷。
正当刘长卿闲游润州之时，碰到了自己多年未见的好友灵澈僧。灵 澈俗姓汤，字源澄，会稽(今浙江绍兴)人，出家的本寺就在会稽云门山云 门寺。源澄为人秉性耿直，忤权贵，遭贬斥，乃弃官归隐云门寺，与刘长卿 相友善，两人一直情谊深挚。好友多年未见，本该举杯把盏话家常、促膝 长谈抒胸臆，然而，灵澈正走在返回竹林寺的路上(竹林寺乃灵澈此次云 游挂单之所)，相见就要离别，无奈刘长卿只能与其惜时小聚，短暂话别。
当是时，一个是宦途失意客，一个是方外归隐僧，他们同有不遇的体 验、失意的感受，理该苦诉衷肠、吁嗟长叹，道尽世间之不如意，聊以相慰。 然而，两人却在几杯清茶间闲适相谈，淡泊相待，坦然相对。苦饮人生波 折多舛，笑谈幽寺依山傍水。此时，刘长卿不禁向源澄所谈的寺院望去， 只见远处一片苍翠的山林，云树苍茫，烟霞缭绕，却不见寺院。诗人便笑 问源澄：这竹林寺藏于何处?源澄笑答：只在此山中，云深不知处。闻此 答，刘长卿哈哈大笑。
不知不觉，几个时辰悄然过去，远处传来寺院杳杳的报时钟声，声声 暮钟催人愁。刘长卿挥手别道：今日一别，不知何时再聚，望源澄兄日后 保重。看着灵澈挂负斗笠，披戴着满身斜阳的余晖，向青山深处独自缓缓 地走去，诗人不禁面露怅然若失之态，失落之感徘徊心头。刘长卿久久伫 立凝望，依依惜别，目送灵澈一步一步前行，直至他的身影渐渐消失在青 山夕照之中，
此次送别对刘长卿而言，可谓是闲淡释然，却记忆深刻，久久难忘。
古诗刘长卿的《送灵澈上人》 送灵澈上人唐刘长卿诗意篇三
【诗句】荷笠带斜阳，青山独归远。
【出处】唐·刘长卿《送灵澈上人》。
【意思】荷笠： 背负着斗笠。句意： 背着斗笠，在夕阳的映照下，正独自向着那青山深远处走去。描绘出了高僧入山的潇洒形象。
【鉴赏】灵澈戴着斗笠，伴着夕阳，独自向青山走去，渐行渐远。寺庙 应该就在山林之中，所以说“青山独归远”。从“独归远”三字能够看出，诗 人一定是伫立良久，目送友人离去，依依惜别，道出不舍之情，由此可见诗 人与灵澈之间的深厚感情。此诗虽为送别诗，却没有一般送别诗的低沉 情绪，虽有深情，却不缠绵，而是别有一番闲情逸致在里面，表现出诗人淡 泊的胸襟，真可谓是“君子之交淡如水”。
《送灵澈上人》
[唐].刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
【注释】①灵澈：中唐著名诗僧，俗姓汤，字源澄，会稽(浙江绍兴)人，出家于会稽山 云门寺，元和十一年(816)卒于宣州，《全唐诗》存诗一卷。
②竹林寺：在润州，为灵澈游方歇宿之处。
③杳杳：深远幽暗貌。屈原《九章·怀沙》：“眴兮杳杳，孔 静幽默。”一作“渺渺”。
这是一首送别诗。前二句“向晚”，点出时间是黄昏;叠字“苍苍”，写出诗僧 灵澈所居之竹林寺掩映山林的情状，给人以朦胧秀美的感觉;“杳杳”，写报时的钟声远 远传来，显得深远幽渺。此写钟声，有催促灵澈归山之意。后二句写灵澈头戴斗笠，身 披夕阳的余晖，独自向青山深处走去，愈行愈远。“青山”呼应首句“苍苍”，“独远归”， 显出诗人伫立目送，有依依不舍之情。时大约在代宗大历四、五年间(769—770)，诗人 遭贬南巴已将近十年，惆怅郁闷。而灵澈云游江南，诗名未著，亦不得意。故此诗含有 宦途失意之诗人与方外归山之僧人在出世入世问题上的相同体验——共怀淡泊之心 境，可谓殊途同归。此诗用语精炼，描写景色，优美如画，却构成了一种闲淡的意境。其 构思精巧，朴素秀美，是中唐时期一首著名的山水小诗。
写景鲜明，全是虚拟想象的送别诗。
且立片论 唐代诗人很喜欢与僧人、道士交往。其原因有二：一是“天下名山僧占多”，道院僧房都在清泉白云山水之处，都在清幽之处。诗人爱山水自然，追求心境宁静。二是能诗能文的僧道很多，可以寻求知音同道。加上佛理阐扬、宗教关心，对生命、人生、前程、价值、自然、宇宙等玄理的探索，是敏感的诗人最感兴趣的。于是便多有了群分类聚的交往。
这首诗是诗人送灵澈回寺，想象他所居住的环境和融入自然的超凡生活的情状。竹树青翠，寺庙空寂的钟声传扬悠远，令人神往。灵澈在山水自然中自由往来，沐浴在朝晖夕阳之中，尽情地享受上苍的恩赐。当然，想象如此之美，是寄托了诗人的理想的，可以以此看出他的人生观和价值取向。不仅这一首，刘长卿还写了很多到寺庙道观游历的作品，表达的思想都与本篇相同，还留下了不少名句。“夕阳依旧垒，寒磬满空林”，“白云依静渚，芳草闭闲门”，“孤云将野鹤，岂向人间住”等等
刘长卿(?-789)，字文房，宣州(今属安徽)人，一说河间(今属河北)人。天宝后期进士。为人很自负，写诗不署姓氏，只留“长卿”二字，自以为天下无人不知。灵澈：中唐著名诗僧。上人：唐人对僧人的尊称。杳杳：这里是悠远的意思。
古诗刘长卿的《送灵澈上人》 送灵澈上人唐刘长卿诗意篇四
苍苍竹林寺⑵，杳杳钟声晚⑶。
荷笠带斜阳⑷，青山独归远。
⑴灵澈(chè)上人：唐代著名僧人，本姓杨，字源澄，会稽(今浙江绍兴)人，后为云门寺僧。上人，对僧人的敬称。
⑵苍苍：深青色。竹林寺：在今江苏丹徒南。
⑶杳(yǎo)杳：深远的样子。
⑷荷(hè)笠：背着斗笠。荷，背着。
竹林寺里林木苍翠，暮色苍茫钟声悠远，
你(指灵澈)背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧，俗姓杨，字源澄，会稽(今浙江绍兴)人，在会稽云门山云门寺出家，诗中的竹林寺在润州，是灵澈此次游方歇宿的寺院。这首诗写傍晚时分，诗人送灵澈返回竹林寺的途中。
这首小诗记叙诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情，它借景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，是唐代山水诗的名篇。
前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。此二句重在写景，景中也寓之以情。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别多半黯然情伤，这首送别诗却有一种闲淡的意境，和作者的寂寞心情。
刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在唐代宗大历四、五年(769—770年)间。刘长卿于唐肃宗上元二年(761年)从贬谪南巴(今广东茂名南)归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。
精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪;这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊;他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。”(《绘画论》)此诗如画，其成功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情的精湛。
刘长卿是由盛唐向中唐过渡时期的一位杰出诗人。关于刘长卿的.生平一直没有确考，《旧唐书》和《新唐书》都没有他的传记，闻一多先生认为其生年为公元709年，傅璇琮先生认为是710年左右或725年左右，还有其它的说法。卒年一般认为是在789至791年之间;也就是说，刘长卿经历了玄宗、肃宗、代宗和德宗四朝。
刘长卿因官至随州刺史，也称刘随州。宣城(今属安徽)人，郡望河间(今属河北)。唐玄宗天宝进士。肃宗至德间任监察御史、长洲县尉，贬岭南南巴尉，后返，旅居江浙。代宗时历任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，被诬再贬睦州司马。德宗建中二年(781)，任随州(今属湖北)刺史，世称刘随州。
他生平坎坷，有一部分感伤身世之作，但也反映了安史之乱后中原一带荒凉凋敝的景象。如《穆陵关北逢人归渔阳》、《疲兵篇》、《新息道中作》等，笔调苍凉沉郁。刘长卿诗以五七言近体为主，尤工五言。五律简练浑括，于深密中见清秀。如《新年作》、《岳阳馆中望洞庭湖》、《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》、《海盐官舍早春》等。七律也多秀句 ，如“细雨湿衣看不见 ，闲花落地听无声”(《别严士元》)、“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”(《长沙过贾谊宅》)。
五绝如《逢雪宿芙蓉山主人》、《江中对月》、《送灵澈上人》，以白描取胜，饶有韵致。但他的大部分诗内容单薄，境界狭窄，缺少变化，有字句雷同之感。
年轻时在嵩山读书，玄宗天宝中登进士第。在天宝十四载(755年)他可能登进士第，但是还没有揭榜，安史之乱就爆发了。756年，肃宗即位，刘长卿被任命到苏州下属的长洲县当县尉。不久被诬入狱，遇大赦获释，至德三载(758年)正月摄(代理)海盐令，上元元年(760年)春，被贬为潘州南巴(今广东电白)尉，离开苏州到洪州待命。在赴洪州途中，逗留馀干，与大诗人李白相遇，“谁怜此别悲欢异，万里青山送逐臣。”(《将赴南巴至馀干别李十二》)李白当时在流放夜郎途中遇赦放还，而自己将远行岭外。
其实，刘长卿终于没有到南巴任职。次年(761年)秋天，他又奉命回到苏州接受“重推”。
后来数年宦海浮沉，终不得志，元人辛文房的《唐才子传》卷二这样说:“长卿清才冠世，颇凌浮俗，性刚多忤权门，故两逢迁斥，人悉冤之。”上元二年(761年)从南巴返回，旅居江浙。这时江南刚经历过刘展之乱，本来繁华富庶的吴郡一带变得破败萧条。刘长卿有诗纪其事：“空庭客至逢摇落，旧邑人稀经乱离。”(《自江西归至旧任官舍》)代宗大历五年(770年)以后，历任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后。因为性格刚强，得罪了鄂岳观察使吴仲孺，被诬为贪赃，再次贬为睦州(今浙江淳安)司马。
在睦州时期，与当时居处浙江的诗人有广泛的接触，如皇甫冉、秦系、严维、章八元等都有诗酬答。德宗建中二年(781年)，又受任随州(今湖北随县)刺史。世称“刘随州”。兴元元年(784年)和贞元元年(785年)间，淮西节度使李希烈割据称王，与唐王朝军队在湖北一带激战，刘长卿即在此时离开随州。
刘长卿曾两次遭到贬谪，旅居各地期间多次遭到战乱，因此他有一部分感伤身世之作，也反映了安史之乱以后中原一带荒凉凋敝的景象。如“城池百战后，耆旧几家残”(《穆陵关北逢人归渔阳》)，“鸟雀空城在，榛芜旧路迁”(《送河南元判官赴河南勾当苗税充百官俸禄》)，以及《疲兵篇》、《新息道中作》等，笔调苍凉沉郁，内容具有时代特征。
刘长卿诗以五七言近体为主，尤工五言，自诩为“五言长城”(权德舆《秦征君校书与刘随州唱和集序》)。《新唐书·艺文志》著录他的集子10卷，《郡斋读书志》、《直斋书录解题》同。据丁丙《善本书室藏书志》，著录有《唐刘随州诗集》11卷，为明翻宋本，诗10卷，文1卷。现在通行的如《畿辅丛书》本的《刘随州集》，《四部丛刊》本的《刘随州文集》，都为这种11卷本。《全唐诗》编录其诗为5卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。
