每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
花果山的导游词 花果山旅游词篇一
在写《西游记》之前，吴承恩对海州的风物掌故已十分熟悉，和海州人士的交往也很密切：他是淮安知府、《隆庆海州志》主编陈文烛家里的常客;他与《隆庆海州志》校对裴天佑是挚友;海州沭阳县人胡琏是吴承恩的老师和舅辈;海州沭阳县人吴万山与吴承恩在淮安并称为“二吴高士”，情深笃厚……
吴承恩和陈文烛常在一起高谈阔论，各抒己见，进行思想上、诗文上的交流。万历十八年(1590年)，陈文烛为吴承恩的遗著《射阳先生存稿》作序，人去诗稿尚存，他不由回忆起当年一起开怀畅饮的情景，他说：“吴公谈论诗文独辟的见解，实在令人感佩不已啊!”，并把他与北宋大诗人张耒相提并论，认为他们是“各领风骚五百年”。
《隆庆海州志》的校对裴天佑，和吴承恩常有诗文互赠。他在赠裴天佑的诗里写道：“投君海上三山赋，报我花间五色袍”、“海上仙人清风裘，翩然驾鹤来瀛洲”，如果不是身临其境，恐怕写不出这样寓情于景的诗文。
吴承恩的老师胡琏世居海州，官至刑部侍郎。他字南津，《海州志》有胡琏及其子孙的详细传记。吴承恩与胡家的关系非同寻常，胡琏儿媳妇、孙媳妇寿辰的寿词，都是由吴承恩执笔撰写，并载入史料。
吴承恩死后，他的遗著几近绝迹。可是，淮安人吴进却在海州发现吴承恩诗文集的稿本。在吴进的哥哥吴用晦“世守之”的云台山吴氏园林里，发现了吴氏家谱中的谱系：“世、金、承、凤、让”。吴承恩的父亲叫吴锐，儿子叫凤毛，这难道仅是巧合?
在吴家园林附近的长春庵，今尚有“天下第七十一福地”的古代石刻。这里隐居的秀才邱楚基，他和吴承恩是相处甚厚的文友。邱楚基写信给吴承恩说：“……朵云飞来，知近有再临云山之愿……若得知音共处，横琴相对，乐何如也……”。吴承恩来过云台山，并有再临的意愿，邱楚基也是殷勤相约，且要知音共处。可见他们之间的友情是深厚的、真挚的。
正是因为吴承恩与海州的种.种关联，所以他选择了海州云台山，作为《西游记》里花果山的背景。
花果山的导游词 花果山旅游词篇二
说起花果山，大家一定会说：“这不是孙悟空的老家嘛!”对，今天，我就是要带领大家到孙悟空的老家玩一玩!
花果山位于连云港市区以东的云台山中，云台山由136个山峰组成，绵延150多公里，花果山是其中最高的一座。据说，当初吴承恩就是因为太喜爱花果山了，便长期停留在山中，而花果山的山山水水，花花草草给了他创作灵感，写出了传世之作《西游记》。当时，花果山在一片汪洋大海之中，后来，一次大地震，使花果山移到了陆地上。
我想，既然是孙悟空的家，山上一定会有许多猴子吧。果然不出我的所料，一到花果山的大门口，就看到正门的上方有孙悟空的头像，北侧有唐僧师徒4人去西方取经的浮雕，下方有6只雄狮把门，广场四周有109只石猴迎宾。透过中间的门洞，可看到松林中吴承恩雕像。大门口不仅石猴多，还有一些人手拿小猴招揽游人拍照留恋。令人惊奇的是，那些小猴全都站着，那样子可像孙悟空了!
山上的石头特别多，如各类“猴石”、“沙僧石”、“八戒石”、“唐僧石”等，与小说中唐僧师徒的人物性格很相似。在“娲遗石”前拍照留影的人特别多，听导游说，孙悟空就是从“娲遗石”中迸出来的，还跟我们开玩笑说“能举起娲遗石的都是大力士”。只见娲遗石的上方有一处小小的裂缝，导游说孙悟空就是从这里迸出来的，并让我们上前拍照留恋，我不敢上前拍照，因为我生怕娲遗石会从上方倒下来，它看上去真的很危险!
山上有许多山洞，其中最有名的就是齐天大圣的洞府——水帘洞了。一道瀑布从山上流下，正好挂在洞口之上，就像一道雨帘。当我站在雨帘前拍照的时候，不时有水溅到我身上，凉丝丝的。进洞必须穿过水帘，每个穿过水帘的游客，身上都要有点湿。洞内阴凉宽敞，由高到低向前延伸，总长200余米，确实让人有“花果山福地，水帘洞洞天”的感觉。洞中有一泓泉眼，名曰“灵泉”，便是孙大圣当年探取定海神针的入海口，又叫“海眼”。
花果山的最高峰叫玉女峰，海拔625.3米，是江苏省的最高峰。可惜天气不好，导游让我们别登了，因为雾大，登上去也看不到什么。我们带着遗憾的心情下山了，在山下，我买了一个小“孙悟空”带回家，以纪念我的这次花果山之行。
花果山的导游词 花果山旅游词篇三
在明代，海州隶属于淮安府的一个行政管辖范围，而陆路交通与水上舟楫，更为这种密切关联提供了方便。据史料记载，一年一度的正月十五的云台山三元宫庙会，其规模之大，人数之多，都不是一般的庙会所能比拟。明代三元宫的香火已达两万家，来自淮安、涟水一带的香客占了半数以上，他们虔诚地乘船沿烧香河北上，直达云台山下。现今花果山灵官殿内的功德碑上，那些助银修庙的善男信女的籍贯几乎全部是淮安一带，无不显示了淮安与海州之间的密切关联。
在写《西游记》之前，吴承恩对海州的风物掌故已十分熟悉，和海州人士的交往也很密切：他是淮安知府、《隆庆海州志》主编陈文烛家里的常客;他与《隆庆海州志》校对裴天佑是挚友;海州沭阳县人胡琏是吴承恩的老师和舅辈;海州沭阳县人吴万山与吴承恩在淮安并称为“二吴高士”，情深笃厚……
吴承恩和陈文烛常在一起高谈阔论，各抒己见，进行思想上、诗文上的交流。万历十八年(1590年)，陈文烛为吴承恩的遗著《射阳先生存稿》作序，人去诗稿尚存，他不由回忆起当年一起开怀畅饮的情景，他说：“吴公谈论诗文独辟的见解，实在令人感佩不已啊!”，并把他与北宋大诗人张耒相提并论，认为他们是“各领风骚五百年”。
《隆庆海州志》的校对裴天佑，和吴承恩常有诗文互赠。他在赠裴天佑的诗里写道：“投君海上三山赋，报我花间五色袍”、“海上仙人清风裘，翩然驾鹤来瀛洲”，如果不是身临其境，恐怕写不出这样寓情于景的诗文。
吴承恩的老师胡琏世居海州，官至刑部侍郎。他字南津，《海州志》有胡琏及其子孙的详细传记。吴承恩与胡家的关系非同寻常，胡琏儿媳妇、孙媳妇寿辰的寿词，都是由吴承恩执笔撰写，并载入史料。
吴承恩死后，他的遗著几近绝迹。可是，淮安人吴进却在海州发现吴承恩诗文集的稿本。在吴进的哥哥吴用晦“世守之”的云台山吴氏园林里，发现了吴氏家谱中的谱系：“世、金、承、凤、让”。吴承恩的父亲叫吴锐，儿子叫凤毛，这难道仅是巧合?
在吴家园林附近的长春庵，今尚有“天下第七十一福地”的古代石刻。这里隐居的秀才邱楚基，他和吴承恩是相处甚厚的文友。邱楚基写信给吴承恩说：“……朵云飞来，知近有再临云山之愿……若得知音共处，横琴相对，乐何如也……”。吴承恩来过云台山，并有再临的意愿，邱楚基也是殷勤相约，且要知音共处。可见他们之间的友情是深厚的、真挚的。
正是因为吴承恩与海州的种.种关联，所以他选择了海州云台山，作为《西游记》里花果山的背景。
