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荀子经典语录劝学 荀子经典语录及翻译篇一
2) 学无止境。 ―― 荀子
3) 青，取之于蓝而青于蓝。 ―― 荀子
4) 锲而不舍，金石可镂。 ―― 荀子劝学
5) 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 ―― 《荀子》
6) 礼，所以正身也；师，所以正礼也。 ―― 荀子
7) 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 ―― 荀子
8) 君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。 ―― 荀子
9) 君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。 ―― 荀子
10) 荣辱之大分，安危利害之常体 ―― 荀子
11) 推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。 ―― 荀子
12) 君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。 ―― 荀子
13) 诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。 ―― 荀子
14) 君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬��绌以畏事人。 ―― 荀子
15) 君子宽而不�k，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。 ―― 荀子
16) 千人万人之情，一人之情也。 ―― 荀子
17) 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 ―― 荀子：《大略》
18) 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 ―― 荀子：《劝学》
19) 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 ―― 荀子：《修身》
20) 学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 ―― 荀子：《劝学》
21) 流言止于智者。 ―― 荀子
22) 志忍私然后能公，行忍性情然后修。 ―― 《荀子》
23) 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 ―― 荀子
24) 青出于蓝，而胜于蓝 ―― 荀子
25) 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 ―― 荀子
26) 公生明，偏生暗。 ―― 荀子
27) 口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。 ―― 荀子
28) 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 ―― 荀子
29) 积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 ―― 荀子
30) 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河 ―― 荀子
荀子经典语录劝学 荀子经典语录及翻译篇二
学无止境。 ―― 荀子
青，取之于蓝而青于蓝。 ―― 荀子
锲而不舍，金石可镂。 ―― 荀子劝学
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 ―― 《荀子》
礼，所以正身也；师，所以正礼也。 ―― 荀子
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 ―― 荀子
君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。 ―― 荀子
君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。 ―― 荀子
荣辱之大分，安危利害之常体 ―― 荀子
推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。 ―― 荀子
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。 ―― 荀子
诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。 ―― 荀子
君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬��绌以畏事人。 ―― 荀子
君子宽而不�k，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。 ―― 荀子
千人万人之情，一人之情也。 ―― 荀子
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 ―― 荀子：《大略》
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 ―― 荀子：《劝学》
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 ―― 荀子：《修身》
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 ―― 荀子：《劝学》
流言止于智者。 ―― 荀子
志忍私然后能公，行忍性情然后修。 ―― 《荀子》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 ―― 荀子
青出于蓝，而胜于蓝 ―― 荀子
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 ―― 荀子
公生明，偏生暗。 ―― 荀子
口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。 ―― 荀子
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 ―― 荀子
积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 ―― 荀子
不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河 ―― 荀子
岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 ―― 荀子
荀子经典语录劝学 荀子经典语录及翻译篇三
学无止境。
公生明，偏生暗。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
锲而不舍，金石可镂。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。德不配位，必遭天谴。满招损，谦受益。
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。――《劝学》
大巧在所不为，大智在所不虑。――《天论》
木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。――《劝学》
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。――《劝学》
君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。――《劝学》[21] 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。――《劝学》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。――《劝学》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。――《劝学》
跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。――《劝学》
无冥冥之志者，无昭昭之明；无���钢�事者，无赫赫之功。――《劝学》 君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。――《劝学》
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。―《劝学》 志意修则骄富贵，道义重则轻王公。――《劝学》
君子役物，小人役于物。――《劝学》
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。――《劝学》
礼者，所以正身也……无礼，何以正身？――《劝学》
小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。――《不苟》 有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。――《不苟》
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。――《不苟》 饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。――《不苟》
人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。――《不苟》
人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，�吃蛎≈�，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。――《非相》
君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。――《非十二子》
少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。――《仲尼》
儒者在本朝则美政，在下位则美俗。――《儒效》
言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。――《儒效》
不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。――《儒效》
人无师无法而知则必为盗；勇则必为贼；云能则必为乱；察则必为怪；辩则必为诞。……有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。――《儒效》
人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。――《儒效》
纵情性而不足问学，则为小人矣。――《儒效》
马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。――《王制》
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。――《王制》
天地生君子，君子理天地。――《王制》
人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。――《王制》
国者，天下之大器也，重任也。――《王霸》
谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。――《臣道》
仁者爱人，义者循理。――《议兵》
坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威，由其道则行，不由其道则废。――《议兵》
天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。――《天论》
强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。――《天论》
人之命在天，国之命在礼。――《天论》
君子耳不听淫声，目不视女色，口不出恶言。――《乐论》
人无礼义则乱，不知礼义则悖。――《性恶》
孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。--《子道》
