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大学新生开学教师演讲稿篇一
大家中午好! 我是来自会计161班的学生。大一期间担任院生活部，纪检部干事。现担任班级团支书。今天很荣幸代表16级新生在这庄严的讲台上发言。
记得去年的这个秋季，开学报到的前天晚上，我乘车离开家，通宵待在车窗口，车沿着长江一路载我奔向马鞍山这个陌生的江南一隅。入睡的农舍闪烁着落寞的光，这里桂华落檐，波峰浪鼓，采石透亮，烟雾迷蒙的丘陵沉浸在静谧中，一路在想，这片李白抱月跳江的境地，究竟会给我带来怎样的惊喜……清晨来到安徽工业大学这座四面环山的校园，彩旗招展，到处悬挂着迎新的温馨条幅，带着红帽别着校徽的学姐学长一早迎着秋晨明媚的阳光开心地地扬着各院的牌子，替初来乍到的我们接风洗尘，运送行李。正因为团委学生会有条不紊的组织安排，使得我院480多名新生顺利便捷地注册报到，并很快了解了学校环境，住宿状况。我不会忘记那天一张张闪烁智慧的青春的面庞，新生家长感动欣慰的笑容，那生命自由运动，人情浓郁的画卷，让18岁的我感到生命之舟即将在此扬帆飞驰，载着我冲出藩篱，冲出懵懂的昔日。
20xx年10月我被选为会计161的团支书，这是入学来大家对我的第一份肯定。作为院基层干部，我的宗旨是全心全意为同学服务，一丝不苟辅助老师完成工作任务。第一步的迈出是艰辛而漫长的，从军训时的整队渐渐与同学相识相知相交;在文艺部举办的迎新晚会的初次表演得到朋友的肯定，从辅导员老师日日夜夜查寝感悟学校对我们的关怀，从团委组织的宣讲大会看到同学们对这个伟大时代的认识与作为有识青年的天下意识：从春游的结伴踏香到冬季的围炉夜话体验校园生活，从邓研会纪检部的五月花海大赛听见我们这群社会生力军嘹亮的青春号角……每一次的集体参与，总会携手共进，增进彼此得了解。在大学环境熏陶下，我们跨出个人生活的圈子，在生活领域中互相了结，互相合作。在学生会团委积极策划与老师的指导下，我作为基层干部切实发挥了班级与上级良好沟通的桥梁作用。在一年的工作学习中，感触最深刻的是团委学生会散发的青春飞扬的气息。我们的团委学生会组织架构有序，上届主席书记成功领军，各部部长副部勤恳工作，辅导员老师与的兢兢业业为安徽工业大学营造了积极向上，竞争有序，合作双赢，尽情施展，修身塑神提高自我的良好校风，院风。加入学生会，是我们在座的16级同学共同的夙愿。
今天是管理学院第十一届团委学生会成立的日子，学生会的会，顾名思义芸芸众生的英才团聚;团委，则是的融汇于思想的碰撞，是学生工作的领军队伍。作为青年，我们站在旭日喷薄的东海岸，我们有着跨越年龄的渴望，有着对知识的渴求，更有对未来美好蓝图的规划。团委学生会的大家庭，营造了展现自我，奉献自我，服务大家的平台。学生会这个大家族，有70后的踏实勤勉的大家长为我们操劳忙碌，有80后的学长学姐，他们有犀利明锐的观察力，强烈的集体荣誉感。而作为承上启下的我们，渴望着步入学生会大家庭，也迫不及待地下一届新同学的到来，为家族注入新鲜血液。
90后的青年，一度曾被认为以自我为中心，自负好强的一代，在许多人眼里，我们在不该早熟的时候早熟，在需要成熟的时候懵懵懂懂，超女快男是我们的标签，我们“既缺乏50后与祖国共命运的伟大情怀，也缺乏60后追求精神解放的觉悟，同样缺乏70后80后善于自省的精神”……
我们读小学时，读大学不要钱;我们读大学时，读小学不要钱。我们没能工作的时候，工作是分配的; 我们可以工作的时候，却正好赶上金融危机; 股票市场刚刚兴起的时候，傻瓜都在赚钱;我们兴冲冲地闯进去的时候，才发现自己成了傻瓜……
然而，就是我们这群人，从一地鸡毛的琐碎生活里抬起头来，在祖国最需要的时候挺身而出，在时代最需要我们的时候发出震撼世界的呐喊!从5.12汶川巨殇的捐款献血，从奥运盛事的共同参与志愿服务，从西藏新疆暴力事件我们的沉痛与愤怒……我们这一代与祖国同命运共呼吸!我们怎能不知，一个民族如果只是走脚下的路将会怎样沦落，我们怎能不知国家需要时时仰望星空的有志之人，我们怎能不明白心中的道德律，那愈是凝注愈让我们敬畏的爱国热情与厚重的时代责任感!
1920xx年五四的北京街头，陈独秀、李大钊、傅斯年们高举双臂，接受现代文明的洗礼。那一年，他们中的大多数人，正是我们这个年龄。
从那时开始，1935年一二·九运动，1976年四·五运动，1981年大学生喊出“团结起来、振兴中华”的时代最强音，1999年抗议北约轰炸我驻南使馆……青年爱国大潮引领历史的脉动，将积贫积弱的中国推上自强之今天，这一浪由这一代人掀起，我们站在历史的潮头!
当我们面对这个时代，面对这个国家崛起，不断变革，充满机会的时代的时候，我认为大学生的使命是，捕捉空中听不见的声音，展示出“河出伏流、潜龙腾渊、乳虎啸谷”的长虹气势，把信念注入梦想，为同龄人，为社会送来未绽放的鲜花的音讯!
大学新生开学教师演讲稿篇二
20xx级新入学的同学们、在座的老师们和家长们，大家下午好!
我和大家一样，也是一名新生，不瞒大家说，今天上午我刚履职系主任，也是一名freshman(大一新生)，而且我也要读四年，所以我们有同级之谊，今天和同级的学友们说几句话，就是心里话。首先，我当然要祝贺你们，十年寒窗，你们终于实现了人生第一步的理想，考入北京大学中文系。说你们是天之骄子并不过分，据说按人口比例，每350万人中才出一个北京大学的学子。你们有位师兄从另一所很不错的大学考入北大中文系读研究生，我问他何故舍近求远，他说，中国就二所大学，一所是北京大学，还有一所是“其他大学”。我理解他的意思是说，北京大学在他心中的份量很重。所以我要祝贺你们来到北京大学，而不是去到“其他大学”。当然，来到北京大学中文系也有足够让你们自豪的地方，关于它的历史，你们肯定也了解不少。你们到那中文系网站上浏览一下，立即会感受到，北大中文系的历史，就是半部中国现当代中国人文学史。百年学术，薪火相传。从1920xx年的京师大学堂的“中国文学门”开始，北大中文系名师辈出，林纾、鲁迅、刘师培、吴梅、周作人、马叙伦、黄侃、钱玄同、沈兼士、杨振声、刘半农、胡适、马裕藻、孙楷第、罗常培、沈从文……这个名单是如此之长，一直延续到现在。不信同学们把脖子伸长一些，往前看看，前面还坐着二三排。所以，说你们自豪和幸福，不是夸张和安慰。按照惯例，需要我代表中文系给大家说几句话，代表我还真不敢，虽然公务在身，有这项义务，但中文系高人比比皆是，我是实在无能力和资格代表，我只说几句个人的切身体会。说起来，就三句话，都是大家耳熟能详的话。
其一、“知止而后有定”。同学们是高考的拔尖人才，《四书》《五经》肯定是滚瓜烂熟。这是《大学》开篇的话，这是大家熟知的：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”随后就是：“知止而后有定”。这个“知止”要求有点高，“止于至善”才能“止”。你们止于至善吗?可能还没有，从道德的高度来说，今天的人很难达到这样的要求。“君子无所不用其极”，若不如此，能不能抵达“至善”，这还很难说。“止于至善”这句话无比高深、高妙。“至善”意味着无限性，意味着永远企及，因而追求无止境，无法终结。“止于至善”只是一个无限向往、无限努力的方向。也因为向往“至善”，已经领悟到全部境界的真谛，已经抵达一种境界，只能在这样的地方停止。但无限性是没有终点的，无限性是没有一个点、一个空间、一个场所可以标注的，至善就只能是一个方向，一个善的无限远方。但是，“知止而后有定”，也就是说，有至善的方向，故而需要在一个点、一个处所、一个境界停止下来，定下来。在这里逗留，在这里体验、给予、生发出存在境界之意义。“止于至善”的意义太精深了，这里无法再加解释。这显然只是我做的很粗浅、表面的解释。所以，我要在人生道理方面来和你们讨论，可能更是大而无当。我想只就引伸为学习读书之法。俱往矣，数风流过去，今朝重新开始。你们来到北大中文系学习，大学的学习，我不要大家“求多“，而要讲“知止”，这是学习选择感悟方面的“知止”。大学相比较中学的学习很不一样，北大中文系的课程与中学语文也很不一样。一个是“自由”，一个是“无限”。大学给你自由的选择，你学习一定的学分合格就能毕业，新的教学改革，要达到毕业的基本学分要求并不算太难。中文系的课程很多，好老师很多，刚进大一或研一，就都想选个遍，可能会搞得顾此失彼。图书馆藏书甚丰，你都想看，夜以继日，固然精神可嘉，但东翻翻西看看，可能时间就过去了。大学还有很多社团，有文娱方面的，还有体育方面，我是鼓励大家要积极参加，但也要有所节制，有所选择，还是要适可而止。再一点，“知止”能定，目的是让同学们能静、能安、能虑，最后真正能得。也就是能静下来思考，真正学有所得。应对外在纷扰而能“知止”，是让你有定力，能体会能思索，形成自己的感悟理解。当然，今天的社会光怪陆离，还不只是关在校园里的热闹，外面世界更精彩。同学们也会说，树欲静而风不止，外界的诱惑实在太多，这怎么办?兼职的，打工的，高薪的，天上掉馅饼的等等，就考验你的定力。每天的生活也是如此，现在的手机，每天打开来，都有那么多有趣的事情，今天王宝强，明天王全安，后天王菲，还有小s大s……这怎么办?你们多年来埋头读书，才没有落到“其他大学”，现在进了北大，是不是可以开始玩手机呢?当然，你们不一定会玩手机，可能会利用手机阅读，但碎片化的阅读，也不能占据太多时间。据权威机构调查，中国大学生平均每天看手机的时间是4.5小时，你们想想看，每天4.5小时，还剩下多少时间?手指头要不要止一止?适可而止还是要的。懂得“知止”，生活学习、做人做事，都能从容不迫，游刃有作。
再说第二句话：“上善若水”。这话是说水善利万物而不争，这是自然运行之道，引伸做人道理，是品性高的人有谦逊之德。你们这么年轻，用这话来要求你们，实在是在难为你们。但我也并非夸大其辞，强人所难。想想你们在座的诸位不是省级状元，也是市级，不是市级起码也是县级，再不济也是班级状元，你们那班级肯定也是将军班之类。所以，在我心目中，你们就是“上善”，早早地抵达人生至高境界。所以，你们是“上善”，自然就会若水。当然，硕士博士也都是好样的，多有过人之处。不管是一百多位本科生，还是一百多位硕士博士生，你们这一群顶尖高人在一起，要如何相处?如何互相学习?互相敬重?确实并非易事。当然不是要你们相敬如宾，举案齐眉。而是高手在一起，可就不能针尖对麦芒，天天较着劲，而应该是英雄相惜，相互尊重，互相学习。这可能就有我说的“上善若水”的意境出现。今年过暑假，中文系主办一个四校博士生论坛，澳门大学中文系主任朱寿桐教授说到，他说他去年参加王瑶先生的纪念研讨会，看到北大中文系严家炎先生、乐黛云先生、谢冕先生，孙玉石先生、钱理群先生、温儒敏先生等一排中文系的老先生坐在一起，侃侃而谈，其乐也融融，他非常感慨。他认为在中国其他大学中很难做到，只有北大中文系能做到这样。老先生们一辈子都能是朋友，是好同事。他说这是他特别敬重北大中文系的地方。这确实是北大中文系的好传统，老师们互相敬重，互相佩服，见贤思齐焉。因为都是高人，都有高德，都是“上善”，所以，君子之交淡如水，钟期即遇，奏流水以何惭?我想，你们年轻人是幸运的，天下英雄汇聚于此，栉风沐雨，砥砺而行，在学术的道路上，执子之手，一生的朋友。在中文系书写读书与友情的新篇章。
其三、“博学而笃志”。这也是你们熟知的一句话。语出《论语·子张》，据说为子夏所说。原文为：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这一点，我不想再和你们谈道德修养了，你们要说我是在搞说教。我理解这句话的意思，博学却能笃志，这就是说，博学能坚定志趣，因为博学，志趣更加坚定。这就是要打开眼界，不要只是陷在专业里，多读、多看、多想，自己的方向才会更加明了，对专业的理解才会更加坚定和深刻。现在北大的教学改革也是围绕专与博的矛盾展开。中文系是比较坚持专业培养，以专业为核心来开展教学。学校现在的教学改革是希望本科教育能向人文大平台通识方面发展，这一点当然有适应时代变化的需要。太专不博不行，都博无专可能也不太好。所以，我理解，博学也是深化专业的一个方法，但并不是说，博学只是手段，笃志可能更要理解为一种学术精神，一种追求真理的态度，一种学术抱负。从读书来说，没有专业意识，没有方向，也没有中心，今后看家本领没有学到手;只专不博，这样的专也深不下去，思路眼界打不开，陷在狭窄的视野里。所以，在本科阶段，或研究生初步阶段，还是要有博的眼界。但不管如何博，都不能不以经典为中心，这个笃志，就是就是要读好书，要读经典之作，要读经典才可能笃志，如果随便看一些娱乐逗乐子的书，上网看新闻，那是很博，但如何能笃志呢?把博学也要放在经典上面。大凡经典之作，都在语言、文字、文学性、审美都处于高的地步。经典也并非高深莫测，不可接近，经典也大都是有道理、通人性、好理解的东西。大道至简，也说的是如此。好的作品，经典作品，它处于一种高度，这并非高而不可理解。经典之作，其意是贴近普通真理的。科耶夫当年在法国高等社会科学院开讲黑格尔的《精神现象学》，听讲者甚众，都是法国一代俊杰，后来影响世界思想界。说几个人，拉康、巴塔耶、布列东、梅洛·庞蒂、雷蒙·阿隆、萨特……等等。据说巴塔耶某天听完讲座，发出感慨说：“老黑格尔，他真的不知道自己多么有道理。”后来德里达写了一篇文章论巴塔耶，引述这句话作为题辞。黑格尔的学说晦涩吗?或许是，但它包含的道理既有高深一面，也有朴素平易普遍的一面，它那么有解释的效力，可以贯穿到所有的问题中。胡塞尔的哲学那么玄奥晦涩，他要追求的道理却那么简单朴素：“回到事物本身”。我记得有位哲学史家说，海德格尔得益于乃师胡塞尔的就是这一句话“回到事物本身”。很多年我也没有太明白这样的评价，后读海德格尔晚年的著作，这才理解了一点。当然，这里只是我说的一层意思。一开始好好读一些经典，甚至是一些比较难啃的书，它会自然而然贯穿于你今后的学习和阅读中。当然，有些老师可能观点与我不尽相同，会劝谕同学们由易入难，由浅到深，这当然也是一种路径。我是担心，同学们读惯了好读好玩的东西，易懂的东西，一些有难度的经典拿起来就头痛。现在的同学们有几个还读得下黑格尔呢?确实是很少很少了。当然，中国的古典、经典的书更要读。这方面，我们的老师们应该列出一些计划，供同学们选择。老师们也可以同学一起读，经典总是需要不断地重读。什么是经典，就是可以不断重读的作品。如今可读的书很多，即使博学也要有选择，不知疲倦地渊博，是一种学术精神，它本身内含着坚定专业志趣的好学态度。现在你们读书是最为宝贵的时间，在本科阶段读的书受用一辈子。今后读书或许体会很深，但最有用，最有效率是在本科、研究生阶段读的书。
这几句话都是先贤的高见，还是古文，我也算是新生，不对处也请在座的做古典的老师们指教。我说与同学们，并非以这些理想化的人生境界要求诸们，只是提供参考。我也做不到，也做不好;高山景行，虽不能至，然心向往之。因为咱们有同级之谊，故我们一起分享，一起共勉。
祝愿你们在北大中文系渡过美好幸福、顺利快乐的学习时代!
谢谢聆听!
大学新生开学教师演讲稿篇三
尊敬各位领导、各位老师、亲爱的同学们：
大家好!
首先，请允许我代表xx大学全体任课教师向20xx秋季入学的新同学们表示热烈的欢迎和衷心的祝贺，
大学新生开学典礼教师代表发言稿。
新的学期，新的开始，带着希望，带着憧憬，怀着激动，怀着兴奋，你们步入了新的校园。
即将面对你们的，是陌生的校园环境，全新的教学模式，超越传统的课程内容，时刻都伴随左右的就业压力与工学矛盾。三年的时光转瞬即逝，此刻留给你们的时间已不到三年。迅速的适应校园环境、转变思维方式、适应教学模式是时间对你们的苛刻要求。
-x大学全体任课教师将把你们看做自己的朋友，为你们预备下无尽的勇气、毅力和牺牲。我们将秉承博爱之精神，为你们搭建起遮风挡雨的脊梁，为你们铺设一条走向成功的道路。希望通过我的发言可以使在座的各位新生朋友们感受到电大老师们的这份真情，这份执着。
说了这么多其实是说了一个关于爱的问题。爱字上的一“丿”是风，下边三点是雨，中间的凸宝盖是老师为你们搭起的一道遮风挡雨的脊梁，老师们弓着腰，姿势很难看，也很累，因为下边是你们，亲爱的同学们，你们是老师的朋友。繁体字的爱下边有个心字，心有多大，爱就有多大。因此我在爱前加了个大——博爱。希望你们离开时能以博爱之精神回馈社会。这就是我要说的第一个问题。
下面一个问题，有点难，有点长，有点考验大家的注意力、理解力和判断力，我尽量说的简单点。那就是希望各位同学们，在刻苦学习专业知识的同时，提高自我修养，完善人格建构，增进理论水平，
利用一切可也利用的时间，多读书、多看报，不游戏，少睡觉。希望在你们离开之时，会有一种无形的力量扎根于你们的意志里，它看不见，摸不着，但它却真实的存在，它会使你们变得坚忍，它会让你们创造历史，它会引领你们走过所有艰难而伟大的时刻，它就是根植于不断积累的信仰。可能下边有人在笑了!
信仰的缺失，源自于哲学上的无知。难题来了!不能发现和承认事物客观存在的历史必然性是哲学的无知。不能处理事物客观存在的历史必然性是哲学上的幼稚。后果是什么呢?哲学上的幼稚，必然导致行为上的愚蠢;哲学上的迷失，必然导致文化上的卑贱，卑贱者无信仰。所以要重建信仰!
信仰重建首要在于道统，道统无外乎天理人性。天理人性需要周延(判断本身直接或间接地对其主项(或谓项)的全部外延作了断定的，就称这个判断的主项(或谓项)是周延的，反之不周延)。可周延者，即是信仰。信仰需要形式，形式就是社会主义——集体主义和共享主义的集合。可能在座的各位同学中有些人对此不屑一顾，可能有些人对此嗤之以鼻，但很少有人去追溯社会主义的起源。
很少有人知道犹太人反抗罗马人压迫形成的思维逻辑和行为逻辑被一个叫上帝的先知和他的一群秘书们整理成为《圣经》，传播于全球。十八世纪在欧洲以农业为主体的君主制德国面对完成工业化的大英帝国和正在工业化的法兰西帝国的严峻挑战，诞生了康德和黑格尔等大批德国思想家，他们形而上学的再诠释了《圣经》的思维逻辑和行为逻辑，后发展的德国迅速崛起!马克思主义哲学是基于阶级主体性的再诠释，使辩证哲学更进一步，它的传播使落后的被殖民-国家迅速崛起!历史的看德国的古典哲学和《圣经》一样，都强调后发展者权利存在的客观性、合理性、必然性，并注意到了多元性、同一性的时间和空间均衡问题。结论是社会主义信仰是落后民族、落后国家、落后群体可持续发展的有效思想动力，后发展者急需信仰。你们觉得它过时了吗?不，它正在进行当中!中国依然落后!好!为什么说这么多?
在座的各位同学们，请仔细想一想，你们中的大多数，在你们的同龄人中是不是后发展者，在社会中是不是后发展者?什么样的信仰适合你们呢?是盲从于先发展者的狼理论和厚黑学呢?还是选择后发展者的社会主义?在你们中间还有人梦想着做“很狼的一代”吗?根本没有资格!不要幻想，不要做愚蠢的举动!不要为先发展者的理论去背书!不要在文化上自甘为奴!彻底的解放是发自于灵魂的深处，大智慧只能是出自于自身的良知，我想社会主义信仰更适合你们——不知道大家听懂了没有?在座的各位同学们!
如果你们今天听懂了我上边一段的描述，社会主义信仰就是那种无形的力量!有了它，绝望会离你远去，希望会向你招手。有了它，贫穷不再卑贱，富有不再高贵。有了它，懦弱会变得坚强，坚强会进化为勇敢。有了它，失败只是过程，成功才是开始。
当你们有幸带着它，从这里毕业的时候，我们一定会为你们的未来而骄傲，因为你们最终会为这里创造历史。这就是我今天要说的最后一个问题，重建信仰问题。有了适合主体性的信仰，道德才有根基，有了根基的道德才能催生出积极的思想，有了积极的思想你们才会刻苦学习和努力工作，造福社会!
最后我想用释迦摩尼的一段话结束我今天的发言:凡所有相，皆是虚妄;若见诸相非相，即见如来。尤其在看见别人打小抄的时候，一定要想起这句话!开个玩笑!
