在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
佛说佛名经注音篇一
(1)南无喝啰怛那哆啰夜耶。ná mó hé là dá nā duō là yà yē。
(2)南无阿唎耶。ná mó ā lì yē。
(3)婆卢羯帝烁钵啰耶。pó lú jié dì shuò bō là yē。
(4)菩提萨埵婆耶。pú tí sà duǒ pó yē。
(5)摩诃萨埵婆耶。mó hē sà duǒ pó yē。
(6)摩诃迦卢尼迦耶。mó hē jiā lú ní jiā yē。
(7)唵。ōng。
(8)萨皤啰罚曳。sà pó là fá yì。
(9)数怛那怛写。shù dá nā dá xià。
(10)南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶。ná mó xī jí lì duǒyī méng ā lì yē。
(11)婆卢吉帝室佛啰楞驮婆。pó lú jí dìshì fó là léng tuó pó。
(12)南无那啰谨墀。ná mónā là jǐn chí。
(13)醯唎摩诃皤哆沙咩。xī lì mó hē pó duō shā miē。
(14)萨婆阿他豆输朋。sà pó ā tuōdòu shū péng。
(15)阿逝孕。ā shì yùn。
(16)萨婆萨哆那摩婆萨多那摩婆伽。sà pó sà duōná mó pó sà duōná mó pó qié。
(17)摩罚特豆。mó fá tè dòu。
(18)怛侄他。dá zhí tuō。
(19)唵阿婆卢醯。ōng。ā pó lú xī。
(20)卢迦帝。lú jiā dì。
(21)迦罗帝。jiā luó dì
(22)夷醯唎。yí xī lì。
(23)摩诃菩提萨埵。mó hē pú tí sà duǒ。
(24)萨婆萨婆。sà pó sà pó。
(25)摩啰摩啰。mó là mó là。
(26)摩醯摩醯唎驮孕。mó xī mó xīlì tuó yùn。
(27)俱卢俱卢羯蒙。jù lú jù lújié méng。
(28)度卢度卢罚阇耶帝。dù lú dù lúfá shé yē dì。
(29)摩诃罚阇耶帝。mó hē fá shé yē dì。
(30)陀啰陀啰。tuó là tuó là
(31)地唎尼。dì lì ní。
(32)室佛啰耶。shì fó là yē。
(33)遮啰遮啰。zhē là zhē là。
(34)么么罚摩啰。mó mófá mó là。
(35)穆帝隶。mù dì lì。
(36)伊醯伊醯。yī xī yī xī。
(37)室那室那。shì nā shì nā。
(38)阿啰嘇佛啰舍利。ā là shēnfó là shě lì。
(39)罚沙罚嘇。fá shā fá shēn。
(40)佛啰舍耶。fó là shě yē。
(41)呼卢呼卢摩啰。hū lú hū lú mó là。
(42)呼卢呼卢醯利。hū lú hū lú xī lì。
(43)娑啰娑啰。suō là suō là。
(44)悉唎悉唎。xī lì xī lì。
(45)苏嚧苏嚧。sū lú sū lú。
(46)菩提夜菩提夜。pú tí yèpú tí yè。
(47)菩驮夜菩驮夜。pú tuó yèpú tuó yè。
(48)弥帝利夜。mí dì lì yè。
(49)那啰谨墀。nā là jǐn chí。
(50)地利瑟尼那。dì lì sè ní nā。
(51)婆夜摩那。pó yè mó nā。
(52)娑婆诃。suō pó hē。
(53)悉陀夜。xī tuó yè。
(54)娑婆诃。sā pó hē。
(55)摩诃悉陀夜。mó hē xī tuó yè。
(56)娑婆诃。suō pó hē。
(57)悉陀喻艺。xī tuó yù yì。
(58)室皤啰耶。shì pó là yē。
(59)娑婆诃。suō pó hē。
(60)那啰谨墀。nā là jǐn chí。
(61)娑婆诃。suō pó hē。
(62)摩啰那啰。mó là nā là
(63)娑婆诃。suō pó hē。
(64)悉啰僧阿穆佉耶。xī là sēngā mù qié yē。
(65)娑婆诃。suō pó hē。
(66)娑婆摩诃阿悉陀夜。sā pó mó hēā xī tuó yè。
(67)娑婆诃。suō pó hē。
(68)者吉啰阿悉陀夜。zhě jí làā xī tuó yè。
(69)娑婆诃。suō pó hē。
(70)波陀摩羯悉陀夜。bō tuó mójié xī tuó yè。
(71)娑婆诃。suō pó hē。
(72)那啰谨墀皤伽啰耶。nā là jǐn chípó qié là yē。
(73)娑婆诃。suō pó hē。
(74)摩婆利胜羯啰夜。mó pó lìshèng jié là yè。
(75)娑婆诃。suō pó hē。
(76)南无喝啰怛那哆啰夜耶。ná mó hé là dá nāduō là yè yē。
(77)南无阿利耶。ná mó ā lì yē。
(78)婆嚧吉帝。pó lú jí dì。
(79)烁皤啰夜。shuò pó là yè。
(80)娑婆诃。suō pó hē。
(81)唵悉殿都。ōngxī diàn dū。
(82)漫多啰。màn duō là。
(83)跋陀耶。bá tuó yě。
(84)娑婆诃。suō pó hē。
佛说佛名经注音篇二
《心经》观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
《佛母准提神咒》 稽首皈依苏悉帝
头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提
惟愿慈悲垂加护
南无飒哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾
准提娑婆诃
.................稽首皈依苏悉帝
头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提
惟愿慈悲垂加护
南无飒哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾
准提娑婆诃
.................稽首皈依苏悉帝
头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提
惟愿慈悲垂加护
南无飒哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃 怛侄他
准提娑婆诃
稽首皈依苏悉帝
头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提
惟愿慈悲垂加护
南无飒哆喃
三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾
准提娑婆诃
.................稽首皈依苏悉帝
头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提
惟愿慈悲垂加护
南无飒哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾
准提娑婆诃
.................稽首皈依苏悉帝
头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提
惟愿慈悲垂加护
南无飒哆喃
三藐三菩陀
稽首皈依苏悉帝
头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提
惟愿慈悲垂加护
南无飒哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾
准提娑婆诃
.................稽首皈依苏悉帝
头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提
惟愿慈悲垂加护
南无飒哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾
准提娑婆诃
.................稽首皈依苏悉帝
头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提
惟愿慈悲垂加护 南无飒哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾
准提娑婆诃
.................稽首皈依苏悉帝
头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提
惟愿慈悲垂加护
南无飒哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾
准提娑婆诃
die ya ta ong bei kan ze bei kan ze ma ha bei kan ze la za sa mu ga die so ha 喋雅他 嗡 贝堪则 贝堪则 玛哈贝堪则 喇杂萨目 嘎喋 梭哈
第一品 法会因由分
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
第二品 善现启请分
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。第四品 妙行无住分
复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
第五品 如理实见分
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
第六品 正信希有分
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
第七品 无得无说分
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。
第八品 依法出生分
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
第九品 一相无相分
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹，须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来。是名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
第十品 庄严净土分
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
第十一品 无为福胜分
须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。
第十二品 尊重正教分
复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。
第十三品 如法受持分
尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
第十四品 离相寂灭分
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
第十五品 持经功德分
须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人，闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。
第十六品 能净业障分
复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
第十七品 究竟无我分
尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法得阿耨多罗三藐三菩提。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。则不名菩萨。何以故。须菩提。无有法名为菩萨。是故佛说。一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
第十八品 一体同观分
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
第十九品 法界通化分
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
第二十品 离色离相分
须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
第二十一品 非说所说分
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
第二十二品 无法可得分
须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是。如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。
第二十三品 净心行善分
复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
第二十四品 福智无比分
须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
第二十五品 化无所化分
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。
第二十六品 法身非相分
须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王即是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时。世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
第二十七品 无断无灭分
须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
第二十八品 不受不贪分
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
第二十九品 威仪寂净分
须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
第三十品 一合理相分
须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说。微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人贪著其事。
第三十一品 知见不生分
须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说。我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
第三十二品 应化非真分
须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
佛说佛名经注音篇三
《佛经大全》
《心经》原文
般若波罗密多心经
唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗密多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅磐。三世诸佛。依般若波罗密多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗密多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
《金刚经》原文
大乘金刚般若波罗蜜经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
法会因由分第一
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
善现启请分第二
时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？
佛言：善哉善哉。须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。
唯然，世尊，愿乐欲闻。
大乘正宗分第三
佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
妙行无住分第四
复次，须菩提，菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何，东方虚空可思量不？
不也，世尊。
须菩提，南西北方四维上下虚空，可思量不？
不也，世尊。
须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。如理实见分第五
须菩提，于意云何，可以身相见如来不？
不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。
佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
正信希有分第六
须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？
佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，即为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
无得无说分第七
须菩提，于意云何，如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？
须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。
依法出生分第八
须菩提，于意云何，若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？
须菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。
若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
一相无相分第九 须菩提，于意云何，须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？
须菩提言：不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。
须菩提，于意云何，斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？
须菩提言：不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。
须菩提，于意云何，阿那含能作是念，我得阿那含果不？
须菩提言：不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。
须菩提，于意云何，阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？
须菩提言：不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
庄严净土分第十
佛告须菩提：于意云何，如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？
不也，世尊。如来在燃灯佛所，于法实无所得。须菩提，于意云何，菩萨庄严佛土不？
不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何，是身为大不？
须菩提言：甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。
无为福胜分第十一
须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何，是诸恒河沙，宁为多不？
须菩提言：甚多，世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙。
须菩提，我今实言告汝，若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？
须菩提言：甚多，世尊。
佛告须菩提：若善男子善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。
尊重正教分第十二
复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。
如法受持分第十三
尔时须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何奉持？
佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何，如来有所说法不？
须菩提白佛言：世尊，如来无所说。
须菩提，于意云何，三千大千世界所有微尘，是为多不？
须菩提言：甚多，世尊。
须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何，可以三十二相见如来不？
不也，世尊，不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。
须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施。若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。
离相寂灭分第十四 尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来，所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛。
佛告须菩提：如是如是。若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提，当来之世，若有善男子善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
持经功德分第十五
须菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼；何况书写受持读诵，为人解说。须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养。当知此处，即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
能净业障分第十六
复次，须菩提，若善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。
究竟无我分第十七
尔时须菩提白佛言：世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？
佛告须菩提：善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提，于意云何，如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？
不也，世尊。如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言：如是如是，须菩提，实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛即不与我授记，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。何以故？如来者，即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说一切法，皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，譬如人身长大。
须菩提言：世尊，如来说人身长大，即为非大身，是名大身。
须菩提，菩萨亦如是，若作是言，我当灭度无量众生，即不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨。是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
一体同观分第十八
须菩提，于意云何，如来有肉眼不？
如是，世尊，如来有肉眼。
须菩提，于意云何，如来有天眼不？
如是，世尊，如来有天眼。
须菩提，于意云何，如来有慧眼不？
如是，世尊，如来有慧眼。
须菩提，于意云何，如来有法眼不？
如是，世尊，如来有法眼。
须菩提，于意云何，如来有佛眼不？
如是，世尊，如来有佛眼。
须菩提，于意云何，如恒河中所有沙，佛说是沙不？
如是，世尊，如来说是沙。
须菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？
甚多，世尊。
佛告须菩提：尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
法界通化分第十九
须菩提，于意云何，若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？
如是，世尊，此人以是因缘，得福甚多。
须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。
离色离相分第二十
须菩提，于意云何，佛可以具足色身见不？
不也，世尊，如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不？
不也，世尊，如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
非说所说分第二十一
须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法。莫作是念。何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。
尔时慧命须菩提白佛言：世尊，颇有众生，于未来世闻说是法，生信心不？
佛言：须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。
无法可得分第二十二
须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？
佛言：如是如是，须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
净心行善分第二十三
复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
福智无比分第二十四 须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
化无所化分第二十五
须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。
法身非相分第二十六
须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不？
须菩提言：如是如是，以三十二相观如来。
佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。
须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。
尔时世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
无断无灭分第二十七
须菩提，汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
不受不贪分第二十八
须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。
须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？
须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
威仪寂静分第二十九
须菩提，若有人言，如来若来若去，若坐若卧。是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
一合相理分第三十
须菩提，若善男子善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何，是微尘众，宁为多不？
须菩提言：甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。
须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人，贪著其事。
知见不生分第三十一
须菩提，若人言，佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意云何，是人解我所说义不？
不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。
须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
应化非真分第三十二
须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。金刚经咒语（般若无尽藏真言）
那摩把嘎瓦帝，（八喇）（佳那）八喇密答耶，唵那答帝答，依礼悉，依礼悉，米礼悉，米礼悉，彼那阳，彼那阳。那摩把嘎瓦帝，（八喇）（达地阳）（八喇）帝，依哩帝，依哩帝，密哩帝，密哩帝，舒哩帝，舒哩帝，乌舒哩乌舒哩，部育耶，部育耶莎哈。
《三世因果经》
（2005年释常心大修版）
善男信女听言因，听念三世因果经。丰衣足食为何因？前世解囊济贫民。
父母安康为何因？前世敬重鳏寡人。子女孝顺为何因，父母前世慈悲心。
健康长寿为何因？大慈大悲菩萨心。多病折寿为何因？作恶造孽狠毒心。
坐牢受罪为何因？为非作歹贪嗔心。善人时时收善果，只缘处处种善因。
恶人今生食恶果，只缘前世种恶因。万般自作还自受，地狱受苦怨何人？
奉劝世人向善行，莫生邪念起恶心。放下屠刀即成佛，强盗悔过得禅心。参禅成佛有何因？安神养气兼修心。前世修心今觉悟，今生即心便成佛。
今生起念爱众生。后世倍增智慧心。智慧出自有耐心，幸福源于广胸襟。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。如果今生遭恶报，幡然悔悟值千金！
修心觉悟得福报，执迷不悟祸必临。三世因果非小可，佛言禅语道理真！
今生究竟有多长？心平气和听佛音：昧者妄说生死间，释尊笑称呼吸间。
过去呼吸为前世，未来呼吸为后世。今生果系前世因，后世果报源于今。
一旦悟通因果经，处处受益值千金。纵观中外与古今，三世因果明于心。
珍修今生呼吸间，后世永远有福音。宇宙万物同一源，众生平等共一心。
个个今生参禅心，人人后世一家亲。世界大同是理想，全球众生齐修心！
※ ※ ※
关于《三世因果经》2005年释常心大修版
虽然于2004年11月1日星期一1时24分结束修订的《三世因果经》2004年释常心修订版对旧版《三世因果经》作了一些改动，但仍感到存在许多不足，早就有要进行大修的愿望，直到2005年2月12日星期六 12时31分才因缘成熟，灵感如泉涌，即开始大修。因天资不足，《三世因果经》2005年释常心大修版难免仍有错漏，敬请诸位尊者多多指正，在下不胜感激！
合十！
广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门伽梵达摩译
香赞
炉香乍热法界蒙薰 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨
南无．本师释迦牟尼佛．（三称）
净口业真言
唵．修唎修唎．摩诃修唎．修修唎．萨婆诃．
净身业真言
唵．修哆唎．修哆唎．修摩唎．修摩唎．娑婆诃.净意业真言
唵．缚日啰怛．诃架斛．
安土地真言
南无三满哆．母驮喃．唵．度噜度噜地尾．娑婆诃． 普供养真言
唵．誐誐曩．三婆缚．袜日啰斛．
奉请八菩萨
南无观世音菩萨摩诃萨
南无弥勒菩萨摩诃萨
南无虚空藏菩萨摩诃萨
南无普贤王菩萨摩诃萨
南无金刚手菩萨摩诃萨
南无妙吉祥菩萨摩诃萨
南无除盖障菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨
开经偈
无上甚深微妙法．百千万劫难遭遇．
我今见闻得受持．愿解如来真实义．
如是我闻，一时释迦牟尼佛在补陀落迦山，观世音宫殿宝庄严道场中，坐宝狮子座。其座纯以无量杂摩尼宝而用庄严。百宝幢幡，周匝悬列。尔时如来，于彼座上，将欲演说总持陀罗尼故，与无央数菩萨摩诃萨俱，其名曰：总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、华严菩萨、大庄严菩萨、宝藏菩萨、德藏菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆是灌顶大法王子。又与无量无数大声闻僧，皆行阿罗汉十地，摩诃迦叶而为上首。又与无量梵摩罗天，善吒梵摩而为上首。又与无量欲界诸天子俱，瞿婆伽天子而为上首。又与无量护世四王俱，提头赖吒而为上首。又与无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等俱，天德大龙王而为上首。又与无量欲界诸天女俱，童目天女而为上首。又与无量虚空神、江海神、泉源神、河沼神、药草神、树林神、舍宅神、水神、火神、地神、风神、土神、山神、石神、宫殿等神，皆来集会。
时观世音菩萨，于大会中，密放神通光明，照曜十方刹土，及此三千大千世界，皆作金色。天宫、龙宫、诸尊神宫，皆悉震动。江河、大海、铁围山、须弥山、土山、黑山，亦皆大动。日、月、珠、火、星宿之光，皆悉不现。
于是总持王菩萨，见此希有之相，怪未曾有，即从座起，叉手合掌，以偈问佛，如此神通之相是谁所放？以偈问曰：
‚谁于今日成正觉，普放如是大光明，十方刹土皆金色，三千世界亦复然？
谁于今日得自在，演放希有大神力，无边佛国皆震动，龙神宫殿悉不安？ 今此大众咸有疑，不测因缘是谁力，为佛菩萨大声闻，为梵魔天诸释等？
唯愿世尊大慈悲，说此神通所由以。‛
佛告总持王菩萨言：‚善男子，汝等当知，今此会中有一菩萨摩诃萨，名曰观世音自在。从无量劫来，成就大慈大悲，善能修习无量陀罗尼门。为欲安乐诸众生故，密放如是大神通力。‛
佛说是语已，尔时观世音菩萨从座而起，整理衣服，向佛合掌，白佛言：‚世尊，我有《大悲心陀罗尼咒》，今当欲说。为诸众生得安乐故，除一切病故，得寿命故，得富饶故，灭除一切恶业重罪故，离障难故，增长一切白法诸功德故，成就一切诸善根故，远离一切诸怖畏故，速能满足一切诸希求故。唯愿世尊，慈哀听许。‛
佛言：‚善男子，汝大慈悲，安乐众生，欲说神咒。今正是时，宜应速说。如来随喜，诸佛亦然。‛
观世音菩萨重白佛言：‚世尊，我念过去无量亿劫，有佛出世，名曰千光王静住如来。彼佛世尊，怜念我故，及为一切诸众生故，说此《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。以金色手摩我顶上，作如是言：‘善男子，汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生，作大利乐。’我于是时，始住初地，一闻此咒故，超第八地。我时心欢喜故，即发誓言：‘若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。’发是愿已，应时身上千手千眼悉皆具足。十方大地，六种震动。十方千佛，悉放光明，照触我身，及照十方无边世界。从是已后，复于无量佛所，无量会中，重更得闻，亲承受持是陀罗尼，复生欢喜，踊跃无量，便得超越无数亿劫微细生死。从是已来，常所诵持，未曾废忘。由持此咒故，所生之处，恒在佛前，莲华化生，不受胎藏之身。
‚若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女，欲诵持者。于诸众生，起慈悲心。先当从我发如是愿：
南无大悲观世音，愿我速知一切法。
南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音，愿我速度一切众。
南无大悲观世音，愿我早得善方便。
南无大悲观世音，愿我速乘般若船。
南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
南无大悲观世音，愿我速得戒定道。
南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。
南无大悲观世音，愿我速会无为舍。
南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火汤，火汤自消灭。我若向地狱，地狱自枯竭。
我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我若向修罗，恶心自调伏。
我若向畜生，自得大智慧。
‚发是愿已，至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍，除灭身中百千万亿劫生死重罪。‛
观世音菩萨复白佛言：‚世尊，若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土，随愿皆得往生。‛
复白佛言：‚世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善，除不至诚。若诸女人，厌贱女身，欲成男子身，诵持大悲陀罗尼章句，若不转女身成男子身者，我誓不成正觉。生少疑心者，必不果遂也。若诸众生，侵损常住饮食、财物。千佛出世，不通忏悔，纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒，即得除灭。若侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障，悉皆消灭。一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，何况重罪？虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。‛
复白佛言：‚世尊，若诸人天，诵持大悲心咒者，得十五种善生，不受十五种恶死也。其恶死者：一者不令其饥饿困苦死；二者不为枷禁杖楚死；三者不为怨家仇对死；四者不为军阵相杀死；五者不为虎狼恶兽残害死；六者不为毒蛇蚖蝎所中死；七者不为水火焚漂死；八者不为毒药所中死；九者不为蛊毒害死；十者不为狂乱失念死；十一者不为山树崖岸坠落死；十二者不为恶人厌魅死；十三者不为邪神恶鬼得便死；十四者不为恶病缠身死；十五者不为非分自害死。诵持大悲神咒者，不被如是十五种恶死也。得十五种善生者：一者所生之处常逢善王；二者常生善国；三者常值好时；四者常逢善友；五者身根常得具足；六者道心纯熟；七者不犯禁戒；八者所有眷属恩义和顺；九者资具财食常得丰足；十者恒得他人恭敬扶接；十一者所有财宝无他劫夺；十二者意欲所求皆悉称遂；十三者龙天善神恒常拥卫；十四者所生之处见佛闻法；十五者所闻正法悟甚深义。若有诵持大悲心陀罗尼者，得如是等十五种善生也。一切天人，应常诵持，勿生懈怠。‛
观世音菩萨说是语已，于众会前，合掌正住。于诸众生，起大悲心，开颜含笑，即说如是《广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句》。陀罗尼曰：
南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨跢婆耶 摩诃萨跢婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写 南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰楞驮婆 南无那啰谨墀 醯唎摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨跢 那摩婆伽 摩罚特豆 怛侄他 唵阿婆卢醯 卢迦帝 迦罗帝 夷醯唎 摩诃菩提萨埵 萨婆萨婆 摩罗摩罗 摩醯摩醯唎驮孕 俱卢俱卢羯懞 度卢度卢罚阇耶帝 摩诃罚阇耶帝 陀罗陀罗 地利尼 室佛啰耶 遮罗遮罗 摩摩罚摩啰 穆帝丽 伊醯移醯 室那室那 阿啰嘇佛啰舍利 罚沙罚嘇 佛罗舍耶 呼嚧呼嚧摩啰 呼嚧呼嚧醯利 娑啰娑啰 悉利悉利 苏嚧苏嚧 菩提夜菩提夜 菩驮夜菩驮夜 弥帝利夜 那啰谨墀 地唎瑟尼那 波夜摩那 娑婆诃 悉陀夜 娑婆诃 摩诃悉陀夜 娑婆诃 悉陀喻艺 室皤啰耶 娑婆诃 那啰谨墀 娑婆诃 摩啰那啰 娑婆诃 悉啰僧阿穆佉耶 娑婆诃 娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃 者吉啰阿悉陀夜 娑婆诃 波陀摩羯悉哆夜 娑婆诃 那啰谨墀皤伽啰耶 娑婆诃 摩婆利胜羯啰夜 娑婆诃 南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆嚧吉帝 烁皤啰夜 娑婆诃唵悉殿都 曼哆啰 钵驮耶 娑婆诃
观世音菩萨说此咒已，大地六变震动。天雨宝华，缤纷而下。十方诸佛，悉皆欢喜。天魔外道，恐怖毛竖。一切众会，皆获果证。或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果者。或得一地、二地、三地、四地、五地，乃至十地者。无量众生，发菩提心。
尔时大梵天王，从座而起，整理衣服，合掌恭敬，白观世音菩萨言：‚善哉大士！我从昔来，经无量佛会，闻种种法、种种陀罗尼，未曾闻说如此《无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句》。唯愿大士，为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众，愿乐欲闻。‛
观世音菩萨告梵王言：‚汝为方便利益一切众生故，作如是问。汝今善听，吾为汝等略说少耳。‛
观世音菩萨言：‚大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心、无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。‛
大梵王言：‚我等大众，今始识此陀罗尼相貌。从今受持，不敢忘失。‛
观世音言：‚若善男子、善女人，诵持此神咒者。发广大菩提心，誓度一切众生。身持斋戒。于诸众生，起平等心。常诵此咒，莫令断绝。住于净室，澡浴清净，着净衣服。悬幡燃灯，香、华、百味饮食，以用供养。制心一处，更莫异缘，如法诵持。是时当有日光菩萨、月光菩萨，与无量神仙，来为作证，益其效验。我时当以千眼照见，千手护持。从是以往，所是世间经书，悉能受持。一切外道法术、韦陀典籍，亦能通达。诵持此神咒者，世间八万四千种病，悉皆治之，无不瘥者。亦能使令一切鬼神，降诸天魔，制诸外道。若在山野诵经、坐禅，有诸山精杂魅、魍魉鬼神，横相恼乱，心不安定者，诵此咒一遍，是诸鬼神，悉皆被缚也。若能如法诵持，于诸众生起慈悲心者，我时当敕一切善神、龙王、金刚密迹，常随卫护，不离其侧，如护眼睛，如护己命。‛说偈敕曰：
我遣密迹金刚士，乌刍君荼鸯俱尸，八部力士赏迦罗，常当拥护受持者。
我遣摩醯那罗延，金毗罗陀迦毗罗，常当拥护受持者。
我遣婆馺娑楼罗，满善车钵真陀罗，常当拥护受持者。
我遣萨遮摩和罗，鸠阑单吒半祇罗，常当拥护受持者。
我遣毕婆伽罗王，应德毗多萨和罗，常当拥护受持者。
我遣梵摩三钵罗，五部净居炎摩罗，常当拥护受持者。
我遣释王三十三，大辩功德婆怛那，常当拥护受持者。
我遣提头赖吒王，神母女等大力众，常当拥护受持者。我遣毗楼勒叉王，毗楼博叉毗沙门，常当拥护受持者。
我遣金色孔雀王，二十八部大仙众，常当拥护受持者。
我遣摩尼跋陀罗，散支大将弗罗婆，常当拥护受持者。
我遣难陀跋难陀，婆伽罗龙伊钵罗，常当拥护受持者。
我遣修罗乾闼婆，迦楼紧那摩睺罗，常当拥护受持者。
我遣水火雷电神，鸠槃荼王毗舍阇，常当拥护受持者。
‚是诸善神，及神龙王、神母女等，各有五百眷属大力夜叉，常随拥护诵持大悲神咒者。其人若在空山旷野，独宿孤眠；是诸善神，番代宿卫，辟除灾障。若在深山，迷失道路；诵此咒故，善神、龙王化作善人，示其正道。若在山林旷野，乏少水火；龙王护故，化出水火。‛
观世音菩萨，复为诵持者，说消除灾祸清凉之偈：
‚若行旷野山泽中，逢值虎狼诸恶兽，蛇蚖精魅魍魉鬼，闻诵此咒莫能害。
若行江湖沧海间，毒龙蛟龙摩竭兽，夜叉罗刹鱼鼋鳖，闻诵此咒自藏隐。
若逢军阵贼围绕，或被恶人夺财宝，至诚称诵大悲咒，彼起慈心复道归。
若为王官收录身，囹圄禁闭杻枷锁，至诚称诵大悲咒，官自开恩释放还。若入野道蛊毒家，饮食有药欲相害，至诚称诵大悲咒，毒药变成甘露浆。
女人临难生产时，邪魔遮障苦难忍，至心称诵大悲咒，鬼神退散安乐生。
恶龙疫鬼行毒气，热病侵陵命欲终，至心称诵大悲咒，疫病消除寿命长。
龙鬼流行诸毒肿，痈疮脓血痛叵堪，至心称诵大悲咒，三唾毒肿随口消。
众生浊恶起不善，厌魅咒诅结怨仇，至心称诵大悲咒，厌魅还着于本人。
恶生浊乱法灭时，淫欲火盛心迷倒，弃背妻婿外贪染，昼夜邪思无暂停，若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除。
我若广赞咒功力，一劫称扬无尽期。‛
尔时观世音菩萨告梵天言：‚诵此咒五遍，取五色线作索，咒二十一遍，结作二十一结，系项。此陀罗尼，是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。彼等诸佛，为诸行人修行六度未满足者，速令满足故；未发菩提心者，速令发心故；若声闻人未证果者，速令证故；若三千大千世界内诸神仙人，未发无上菩提心者，令速发心故。
‚若诸众生，未得大乘信根者，以此陀罗尼威神力故，令其大乘种子法芽增长。以我方便慈悲力故，令其所须，皆得成办。又三千大千世界幽隐暗处三途众生，闻我此咒，皆得离苦。有诸菩萨，未阶初住者，速令得故。乃至令得十住地故，又令得到佛地故，自然成就三十二相、八十随形好。若声闻人，闻此陀罗尼一经耳者，修行书写此陀罗尼者，以质直心如法而住者，四沙门果，不求自得。若三千大千世界内，山、河、石壁、四大海水，能令涌沸。须弥山及铁围山，能令摇动，又令碎如微尘。其中众生，悉令发无上菩提心。若诸众生现世求愿者，于三七日，净持斋戒，诵此陀罗尼，必果所愿。从生死际，至生死际，一切恶业，并皆灭尽。三千大千世界内，一切诸佛、菩萨、梵、释、四天王、神仙、龙王，悉皆证知。
‚若诸人天，诵持此陀罗尼者，其人若在江河、大海中沐浴。其中众生，得此人浴身之水，沾着其身，一切恶业重罪，悉皆消灭；即得转生他方净土，莲华化生，不受胎身，湿、卵之身。何况受持读诵者？若诵持者，行于道路，大风时来，吹此人身毛发、衣服。余风下过诸类众生，得其人飘身风吹着身者，一切重障恶业，并皆灭尽，更不受三恶道报，常生佛前。当知受持者，福德果报，不可思议。
‚诵持此陀罗尼者，口中所出言音，若善若恶，一切天魔外道、天龙鬼神闻者，皆是清净法音。皆于其人，起恭敬心，尊重如佛。诵持此陀罗尼者，当知其人即是佛身藏，九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。当知其人即是光明藏，一切如来光明照故。当知其人是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故。当知其人是妙法藏，普舏一切诸陀罗尼门故。当知其人是禅定藏，百千三昧常现前故。当知其人是虚空藏，常以空慧观众生故。当知其人是无畏藏，龙天善神常护持故。当知其人是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故。当知其人是常住藏，三灾恶劫不能坏故。当知其人是解脱藏，天魔外道不能稽留故。当知其人是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故。当知其人是神通藏，游诸佛国得自在故。其人功德，赞不可尽。
‚善男子，若复有人厌世间苦，求长生乐者。在闲净处，清净结界。咒衣着。若水、若食、若香、若药，皆咒一百八遍服，必得长命。若能如法结界，依法受持，一切成就。其结界法者，取刀咒二十一遍，划地为界；或取净水咒二十一遍，散着四方为界；或取白芥子咒二十一遍，掷着四方为界；或以想到处为界；或取净灰咒二十一遍为界；或咒五色线二十一遍，围绕四边为界，皆得。若能如法受持，自然克果。
‚若闻此陀罗尼名字者，尚灭无量劫生死重罪，何况诵持者？若得此神咒诵者，当知其人已曾供养无量诸佛，广种善根。若能为诸众生拔其苦难，如法诵持者，当知其人即是具大悲者，成佛不久。所见众生，皆悉为诵，令彼耳闻，与作菩提因。是人功德无量无边，赞不可尽。若能精诚用心，身持斋戒，为一切众生忏悔先业之罪，亦自忏谢无量劫来种种恶业，口中馺馺诵此陀罗尼，声声不绝者，四沙门果，此生即证。其利根有慧观方便者，十地果位，克获不难。何况世间小小福报，所有求愿，无不果遂者也。若欲使鬼者，取野髑髅净洗，于千眼像前设坛场，以种种香华、饮食祭之，日日如是。七日必来现身，随人使令。若欲使四天王者，咒檀香烧之。由此菩萨大悲愿力深重故，亦为此陀罗尼威神广大故。‛
佛告阿难：‚若有国土，灾难起时。是土国王，若以正法治国，宽纵人物，不枉众生，舎诸有过。七日七夜，身心精进，诵持如是《大悲心陀罗尼神咒》。令彼国土，一切灾难，悉皆除灭。五谷丰登，万姓安乐。又若为于他国怨敌数来侵扰，百姓不安，大臣谋叛，疫气流行，水旱不调，日月失度，如是种种灾难起时。当造千眼大悲心像，面向西方，以种种香华、幢幡、宝盖，或百味饮食，至心供养。其王又能七日七夜身心精进，诵持如是陀罗尼神妙章句。外国怨敌，即自降伏，各还政治，不相扰恼。国土通同，慈心相向。王子、百官，皆行忠赤。妃后、婇女，孝敬向王。诸龙鬼神，拥护其国。雨泽顺时，果实丰饶，人民欢乐。又若家内遇大恶病，百怪竞起；鬼神、邪魔，耗乱其家；恶人横造口舌，以相谋害；室家大小，内外不和者。当向千眼大悲像前，设其坛场，至心念观世音菩萨，诵此陀罗尼，满其千遍。如上恶事，悉皆消灭，永得安隐。‛ 阿难白佛言：‚世尊，此咒名何？云何受持？‛
佛告阿难：‚如是神咒，有种种名。一名广大圆满，一名无碍大悲，一名救苦陀罗尼，一名延寿陀罗尼，一名灭恶趣陀罗尼，一名破恶业障陀罗尼，一名满愿陀罗尼，一名随心自在陀罗尼，一名速超上地陀罗尼。如是受持。‛
阿难白佛言：‚世尊，此菩萨摩诃萨，名字何等，善能宣说如是陀罗尼？‛
佛言：‚此菩萨名观世音自在，亦名捻索，亦名千光眼。善男子，此观世音菩萨，不可思议威神之力。已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众、诸菩萨摩诃萨、梵、释、龙、神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。‛
佛告阿难：‚此观世音菩萨所说神咒，真实不虚。若欲请此菩萨来，咒拙具罗香三七遍烧，菩萨即来。（拙具罗香，安息香也。）
‚若有猫儿所着者，取弭哩吒那（死猫儿头骨也），烧作灰，和净土泥，捻作猫儿形。于千眼像前，咒镔铁刀子一百八遍。段段割之，亦一百八段。遍遍一咒，一称彼名。即永瘥不着。
‚若为蛊毒所害者，取药劫布罗（龙脑香也），和拙具罗香，各等分。以井花水一升和，煎取一升。于千眼像前咒一百八遍服，即瘥。
‚若为恶蛇蝎所螫者，取干姜末，咒一七遍，着疮中，立即除瘥。
‚若为恶怨横相谋害者，取净土，或面，或蜡，捻作本形。于千眼像前，咒镔铁刀一百八遍。一咒一截，一称彼名。烧尽一百八段。彼即欢喜，终身厚重相爱敬。
‚若有患眼睛坏者，若青盲眼暗者，若白晕赤膜无光明者。取诃梨勒果、庵摩勒果、鞞醯勒果三种各一颗，捣破细研。当研时，唯须护净，莫使新产妇人及猪、狗见。口中念佛，以白蜜若人乳汁和，封眼中着。其人乳要须男孩子母乳，女母乳不成。其药和竟，还须千眼像前咒一千八遍，着眼中满七日。在深室慎风，眼睛还生。青盲、白晕者，光奇盛也。
‚若患疟病著者，取虎、豹、豺、狼皮，咒三七遍，披着身上，即瘥。狮子皮最上。
‚若被蛇螫，取被螫人结聍，咒三七遍，着疮中，即瘥。
‚若患恶疟入心，闷绝欲死者，取桃胶一颗，大小亦如桃颗。清水一升和，煎取半升。咒七遍，顿服尽，即瘥。其药莫使妇人煎。
‚若患传尸鬼气伏尸连病者，取拙具罗香，咒三七遍，烧熏鼻孔中。又取七丸如兔粪，咒三七遍吞，即瘥。慎酒、肉、五辛及恶骂。若取摩那屎罗（雄黄是也），和白芥子、印成盐，咒三七遍，于病儿床下烧。其作病儿，即魔掣迸走，不敢住也。
‚若患耳聋者，咒胡麻油着耳中，即瘥。
‚若患一边偏风，耳鼻不通、手脚不随者，取胡麻油，煎青木香，咒三七遍，摩拭身上，永得除瘥。又方取纯牛酥，咒三七遍摩，亦瘥。
‚若患难产者，取胡麻油，咒三七遍，摩产妇脐中，及玉门中，即易生。
‚若妇人怀妊，子死腹中，取阿波末利伽草（牛膝草也）一大两，清水二升和，煎取一升，咒三七遍服，即出，一无苦痛。胎衣不出者，亦服此药，即瘥。
‚若卒患心痛不可忍者，名遁尸疰。取君柱鲁香（熏陆香），乳头成者一颗。咒三七遍，口中嚼咽，不限多少，令变吐，即瘥。慎五辛、酒、肉。
‚若被火烧疮，取热瞿摩夷（乌牛屎也），咒三七遍，涂疮上，即瘥。
‚若患蛔虫咬心，取骨鲁末遮（白马尿也）半升，咒三七遍服，即瘥。重者一升，虫如綟索出来。
‚若患丁疮者，取凌销叶，捣取汁，咒三七遍，沥着疮上，即拔根出，立瘥。
‚若患蝇螫眼中，骨鲁怛佉（新驴屎也）滤取汁，咒三七遍，夜卧着眼中，即瘥。‚若患腹中痛，和井花水和印成盐三七颗，咒三七遍，服半升，即瘥。
‚若患赤眼者，及眼中有努肉，及有翳者，取奢奢弥叶（苟杞叶也），捣滤取汁。咒三七遍，浸青钱一宿。更咒七遍，着眼中，即瘥。
‚若患畏夜、不安恐怖、出入惊怕者，取白线作索，咒三七遍，作二十一结系项，恐怖即除。非但除怖，亦得灭罪。
‚若家内横起灾难者，取石榴枝，寸截一千八段，两头涂酥酪蜜。一咒一烧，尽千八遍，一切灾难悉皆除灭。要在佛前作之。
‚若取白菖蒲，咒三七遍，系着右臂上。一切斗处、论义处，皆得胜他。
‚若取奢奢弥叶枝柯寸截，两头涂真牛酥、白蜜牛酥。一咒一烧，尽一千八段。日别三时，时别一千八遍。满七日，咒师自悟通智也。
‚若欲降伏大力鬼神者，取阿唎瑟迦柴（木患子也），咒七七遍，火中烧，还须涂酥酪蜜。要须于大悲心像前作之。
‚若取胡嚧遮那（牛黄是也）一大两，着琉璃瓶中，置大悲心像前，咒一百八遍，涂身点额。一切天龙鬼神、人及非人，皆悉欢喜也。
‚若有身被枷锁者，取白鸽粪，咒一百八遍，涂于手上。用摩枷锁，枷锁自脱也。‚若有夫妇不和，状如水火者，取鸳鸯尾，于大悲心像前，咒一千八遍带，彼即终身欢喜相爱敬。
‚若有被虫食田苗，及五果子者，取净灰、净沙或净水，咒三七遍，散田苗四边，虫即退散也。果树兼咒水洒着树上，虫不敢食果也。‛
佛告阿难：‚若为富饶种种珍宝资具者，当于如意珠手。若为种种不安求安隐者，当于羂索手。若为腹中诸病者，当于宝钵手。若为降伏一切魍魉鬼神者，当于宝剑手。若为降伏一切天魔神者，当于跋折罗手。若为摧伏一切怨敌者，当于金刚杵手。若为一切处怖畏不安者，当于施无畏手。若为眼暗无光明者，当于日精摩尼手。若为热毒病求清凉者，当于月精摩尼手。若为荣官益职者，当于宝弓手。若为诸善朋友早相逢者，当于宝箭手。若为身上种种病者，当于杨枝手。若为除身上恶障难者，当于白拂手。若为一切善和眷属者，当于胡瓶手。若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者，当于旁牌手。若为一切时处好离官难者，当于斧钺手。若为男女仆使者，当于玉环手。若为种种功德者，当于白莲华手。若为欲得往生十方净土者，当于青莲华手。若为大智慧者，当于宝镜手。若为面见十方一切诸佛者，当于紫莲华手。若为地中伏藏者，当于宝箧手。若为仙道者，当于五色云手。若为生梵天者，当于军迟手。若为往生诸天宫者，当于红莲华手。若为辟除他方逆贼者，当于宝戟手。若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺手。若为使令一切鬼神者，当于髑髅杖手。若为十方诸佛速来授手者，当于数珠手。若为成就一切上妙梵音声者，当于宝铎手。若为口业辞辩巧妙者，当于宝印手。若为善神龙王常来拥护者，当于俱尸铁钩手。若为慈悲覆护一切众生者，当于锡杖手。若为一切众生常相恭敬爱念者，当于合掌手。若为生生之处不离诸佛边者，当于化佛手。若为生生世世常在佛宫殿中，不处胎藏中受身者，当于化宫殿手。若为多闻广学者，当于宝经手。若为从今身至佛身，菩提心常不退转者，当于不退金轮手。若为十方诸佛速来摩顶授记者，当于顶上化佛手。若为果蓏诸谷稼者，当于蒲萄手。如是可求之法，有其千条，今粗略说少耳。‛
日光菩萨，为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之：
‚南无勃陀瞿那迷 南无达摩莫诃低 南无僧伽多夜泥 底哩部毕萨咄檐纳摩
‚诵此咒灭一切罪，亦能辟魔，及除天灾。若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时，诵咒礼佛。未来之世，所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。‛
月光菩萨，亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之：
‚深低帝屠苏吒 阿若蜜帝乌都吒 深耆吒 波赖帝 耶弥若吒乌都吒 拘罗帝吒耆摩吒 沙婆诃
‚诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系。此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。我今亦说，为诸行人作拥护故，除一切障难故，除一切恶病痛故，成就一切诸善法故，远离一切诸怖畏故。‛
佛告阿难：‚汝当深心清净，受持此陀罗尼，广宣流布于阎浮提，莫令断绝。此陀罗尼能大利益三界众生。一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不瘥者。此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果。何况有情有识众生，身有病患，治之不瘥者，必无是处。善男子，此陀罗尼威神之力，不可思议，不可思议，叹莫能尽。若不过去久远已来广种善根，乃至名字不可得闻，何况得见？汝等大众、天、人、龙、神，闻我赞叹，皆应随喜。若有谤此咒者，即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者，当知其人，永失大利。百千万劫，常沦恶趣，无有出期。常不见佛，不闻法，不睹僧。‛
一切众会菩萨摩诃萨、金刚密迹、梵、释、四天、龙、鬼、神，闻佛如来赞叹此陀罗尼，皆悉欢喜，奉教修行。
补缺真言
南无喝啰怛那。多啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰。吽。贺贺。苏怛那。吽。泼抹拏。娑婆诃（三遍）
观音赞——观世大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深，苦海渡迷津，救世主苦寻声，无刹不现身，南无观世音菩萨摩诃萨（三称），大乘摩诃般若波罗蜜。
回向偈
诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸有情 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
佛说父母恩重难报经
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻，一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱。
尔时，世尊引领大众，直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜。
阿难合掌白言：‚世尊！如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，礼拜枯骨？‛
佛告阿难：‚汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。‛
佛告阿难：‚汝今将此一堆枯骨分做二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。‛
阿难白言：‚世尊，男人在世，衫带鞋帽，装束严好，一望知为男子之身。女人在世，多涂脂粉，或薰兰麝，如是装饰，即得知是女流之身。而今死后，白骨一般，教弟子等，如何认得。‛
佛告阿难：‚若是男子，在世之时，入于伽蓝，听讲经律，礼拜三宝，念佛名号；所以其骨，色白且重。世间女人，短于智力，易溺于情，生男育女，认为天职；每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。‛
阿难闻语，痛割于心，垂泪悲泣，白言：‚世尊！母之恩德，云何报答？‛
佛告阿难：‚汝今谛听，我当为汝，分别解说：母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。在母胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。母怀胎时，第二月中，恰如凝酥。母怀胎时，第三月中，犹如凝血。母怀胎时，第四月中，稍作人形。母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开，何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛乳，八万四千。母怀胎时，第八月中，生出意智，以
佛说佛名经注音篇四
《心经》生字或繁体字注音
原字，原句，标准注音，同音字，备注
般若，行深般若波罗密多时，bōrě，波惹，般不读“班”
蕴，五蕴皆空，yùn，运 厄，度一切苦厄，è，萼
異（异），色不异空，空不异色，yì 識（识），受想行识，亦复如是，shí，时滅（灭），不生不灭，miè 垢，不垢不净，gòu，够 埵，菩提萨埵，duǒ，朵
罣（挂）礙（碍），心无挂碍，故五有恐怖，远离颠倒梦想，guàài 涅槃，究竟涅槃，nièpán，聂盘 耨，阿耨多罗三藐三菩提，nòu 藐，阿耨多罗三藐三菩提，miǎo，秒 揭谛，揭谛揭谛，jiédì
《佛说阿弥陀经》生字或繁体字注音
原字(简化字)，出处，标准注音，同音字，备注祇，祇树给孤独园，qí，奇，不读“只”
给，给孤独园，jǐ，几，不读“gěi” 诃，摩诃，hē，荷（阴平）犍，摩诃目犍连，jiān，肩 迦，摩诃迦叶，jiā，加
葉（叶），摩诃迦叶，shè，涉，不读“页” 旃，摩诃迦旃延，zhān，毡
絺，摩诃俱絺罗，chī，痴，不读“希” 槃，周利槃陀伽，pán，盘 伽，周利槃陀伽，qié，茄 睺，罗睺罗，hóu，喉
憍梵，憍梵波提，jiāofàn，骄饭，憍不读“桥” 颇罗堕，宾头卢颇罗堕，pōluóduò，坡罗舵 上“少”下“兔”，阿★楼驮，nóu，耨（阳平）驮，阿□楼驮，tuó，驼 殊，文殊师利法王子，shū，书
乾，乾陀诃提菩萨，qián，钱，不读“干” 桓，释提桓因，huán，还，不读“恒” 楯，七重栏楯，shǔn，顺，不读“盾” 帀（匝），周帀围绕，zā，扎，不读“币” 瑠，金银瑠璃，liú，留 瓈（璃），玻瓈，lí，梨 砗磲，砗磲赤珠，chēqú，车渠 裓，各以衣裓，gé，革，不读“戒” 盛，盛众妙华，chéng，城，不读“胜”
華（华），盛众妙华，huā，花，佛经中“华”均读此音
食，饭食经行，sì，饲，不读“时” 悉，皆悉念佛，xī，息 譬，譬如百千种乐，pì，劈 鞞，皆是阿鞞跋致，pí，皮 跋，皆是阿鞞跋致，bá，拔 閦，阿閦鞞佛，cuò，错
徧（遍），遍覆三千大千世界，biàn，幢，无量幢佛，chuáng，床，不读“撞” 沮，难沮佛，jǔ，举，不读“阻” 宿，宿王佛，xiù，秀，此处不读“速” 娑，娑罗树王佛，suō，梭，不读“沙” 耨，阿耨多罗三藐三菩提，nòu 藐，阿耨多罗三藐三菩提，miǎo，秒
《金刚般若波罗密经》生字或繁体字注音 原字(简化字)，出处，标准注音，同音字，备注 般若，金刚般若波罗密经，bōrě，波惹，般不读“班” 祇，祇树给孤独园，qí，奇 給（给），祇树给孤独园，jǐ，几，不读gěi 著（着），著衣持钵，zhuó，灼，不读“住” 訖（讫），饭食讫，qì，气 敷，敷座而坐，fū，夫
偏，偏袒右肩，piān，片，不读“遍” 袒，偏袒右肩，tǎn，坦
膝，右膝著地，xī，息，不读“七” 囑（嘱），善付嘱諸菩萨，zhǔ，主 阿，阿耨多罗三藐三菩提，ā，啊 耨，阿耨多罗三藐三菩提，nòu 藐，阿耨多罗三藐三菩提，miǎo，秒 降，云何降伏其心，xiáng，祥，不读“酱”汝，汝今諦听，当为汝说，rǔ，乳 唯，唯然世尊，wěi，委 訶（诃），諸菩萨摩诃萨，hē 涅槃，无餘涅槃，nièpán，聂盘 不，可思量不，fǒu，否
不，不也，bù，布，也可读“弗” 不，不住色生心、不可思量，bù，布 頗（颇），颇有众生，pō，坡 悉，悉知悉见，xì，息
甯（宁、寧），宁为多不，nìng，宁
偈，四句偈等，jì，技 洹，须陀洹，huán，还
那，阿那含，nuò，糯(阳平)，不读“纳”(nà)諍（诤），无诤三昧，zhèng，政 昧，无諍三昧，mèi，妹 樂（乐），乐阿兰那行，yào，要 行，樂阿兰那行，héng，恒 盡（尽），尽能受持，jìn，況（况），何况有人，kuàng，矿 塵（尘），微尘，chén，陈
涕淚（泪），涕泪悲泣，tìlèi，替类 怖，不怖不畏，bù，布 瞋（嗔），嗔恨，chēn，琛 誑（诳），不诳语者，kuáng，狂 異（异），不异语者，yì，艺
闇（暗），如人入暗，àn，按，不读“音”分，初日分，中日分，后日分，fèn，奋 寫（写），书写受持读诵，xiě 擔（担），荷担，dān，丹 稱（称），不可称量，chēng，撑 樂（乐），若乐小法，yào，要 譬，譬喻所不能及，pì，劈
īn)(y亂（乱），狂乱狐疑不信，luàn 長（长），人身长大，cháng 夢（梦），如梦幻泡影，mèng 優（优），优婆塞、优婆夷，yōu 塞，優婆塞，sè，色
《地藏菩萨本愿经》生字或繁体字注音
原字(简化字)，出处，标准注音，同音字，备注忉，忉利天，dāo，刀，不读“涛” 濁（浊），五浊恶世，zhuó，灼 樂（乐），知苦乐法，yào，要 檀，檀波罗密，tán，谈 羼，羼提波罗密，chàn，忏 毗，毗离耶波罗密，pí，皮 娑，娑婆世界，suō，梭 燄（焰），须焰摩天，yàn，燕 兜，兜率陀天，dōu 梵，梵众天，fàn，饭 醯，摩醯首罗天，xī，西 晝（昼），昼神夜神，zhòu，咒 噉（啖），啖血鬼，dàn，旦 猶（犹），犹不尽数，yóu，由
礙（碍），证无碍智，ài，爱 懷（怀），必怀疑惑，huái，淮 興（兴），未免兴谤，xīng，星 叢（丛），草木丛林，cóng，从 塵（尘），山石微尘，chén，陈 瞻，或瞻礼，zhān，占 鏤（镂），彩画刻镂，lòu，漏 塑，塑漆形像，sù，素 奮（奋），师子奋迅，fèn，份 那，那由他，nuó，不读“拿” 儻（傥、倘），倘来问佛，tǎng，倘 戀（恋），瞻恋如来，liàn，练
憂（忧）慮（虑），宽我忧虑，yōulǜ，优律擧（举），举身自扑，jǔ，矩 撲（扑），举身自扑，pū，铺 蘇（苏），良久方苏，sū，速 愍（悯），愿佛慈悯，mǐn，敏 沸，其水涌沸，fèi，肺 獸（兽），多诸恶兽，shòu，寿 攫，复自搏攫，jué，觉 懼（惧），无惧，jù，具
稽，稽首来迎，qǐ，起，不读“吉”
嗣，无人继嗣为作功德，sì，寺 據（据），各据本业所感地狱，jù，锯 譏（讥），讥毁三宝，jī，机 讫，俱同生讫，qì，气 尋（寻），寻如梦归，xún，旬
踴（踊）躍（跃），心怀踊跃，yǒngyuè，永月 钝，或有暗钝久化方归，dùn，盾 宰，或现宰辅身，zǎi，载 渧，一毛一渧，dī，低 麤（粗），我粗说之，cū，粗 玷，玷污，diàn，店，不读“詹” 恣，恣行淫欲，zì，子（去声）僞（伪），伪作沙门，wěi，伟 诳，欺诳白衣，kuáng，狂
竊（窃），偷窃常住财物谷米，qiè，切 榖（谷），偷窃常住财物谷米，gǔ，古
帀（匝），周匝八万余里，zā，扎，不读“币bi” 徹（彻），上火彻下，chè，撤 拽，拖拽罪人，yè，叶
執（执），复有夜叉执大铁戟，zhí，职 鷹（鹰），复有铁鹰啖罪人目，yīng，英 啗（啖），复有铁鹰啖罪人目，dàn，旦 繳（绞），复有铁蛇绞罪人颈，jiǎo，角 剉，抽肠剉斩，cuò，错 烊，烊铜灌口，yáng，洋 纏（缠），热铁缠身，chán，禅 辗，他方坏时辗转相寄，zhǎn，展 碓，碓磨锯凿，duì，对，不读“锥zhui” 鑿（凿），碓磨锯凿，záo，亦可读“做” 剉斫镬，剉斫镬汤，cuòzhuóhuò，错浊或 網（网），铁网铁绳，wǎng，往 繩（绳），铁网铁绳，shéng 驢（驴），铁驴铁马，lǘ，榈 络，生革络首，luò，洛 澆（浇），热铁浇身，jiāo，教
羌，羌胡夷狄，qiāng，枪，不读“姜jiang” 狄，羌胡夷狄，dí，笛 賤（贱），老幼贵贱，jiàn，见 緜（绵），以此连绵，mián，棉 鄰（邻），与一邻国王为友，lín，林 饒（饶），饶益众生，ráo，绕（阳平）鼈（鳖），唯好食啖鱼鳖之属，biē，憋 纔（才），才觉饥寒，cái，财 哽咽，哽咽悲啼，gěngyè，梗业 勸（劝），劝令一弹指间，quàn，券 彈（弹），劝令一弹指间，tán，谈 樂（乐），愿乐欲闻，yào，要 眷，说眷属斗诤报，juàn，劵
鬬（斗）諍（诤），说眷属斗诤报，dòuzhèng，豆政 瞋（嗔）恚，若遇瞋恚者，chēnhuì，称会 醜（丑）陋癃，说丑陋癃残报，chǒulòulóng，丑陋龙
慳（悭）悋（吝），若遇悭吝者，qiānlìn，千淋，悭不读“坚”
畋，若遇畋猎恣情者，tián，田
獵（猎），若遇畋猎恣情者，liè，列，不读“腊la” 悖，若遇悖逆父母者，bèi，贝，不读“脖bo” 撻（挞），说返生鞭挞现受报，tà，榻，不读“达da” 雛（雏），若遇网捕生雏者，chú，除，不读“邹zou” 瘖（喑），说盲聋喑哑报，yīn，阴 瘂（哑），说盲聋喑哑报，yǎ，雅 誣（诬），若遇污梵诬僧者，wū，污
遞（递），说轮回递偿报，dì，弟，不读“涕ti” 償（偿），说轮回递偿报，cháng，常，不读“赏shang” 斎（斋），若遇破戒犯斋者，zhāi，债（阴平），不读“齐qi” 闕（阙），说所求阙绝报，quē，缺 亂（乱），若遇两舌斗乱者，luàn，乱 邃，其山黑邃无日月光，suì，岁
鈇，复有地狱名曰铁鈇，fū，夫，不读“铁” 纖（纤），死后有报纤毫受之，xiān，先，不读“千” 歧，歧路各别，qí，其，不读“支” 縱（纵），纵然相逢，zòng，粽
钅疾（蒺）鑗（藜），或有地狱纯飞蒺藜，jílí，及梨
攢（攒），或有地狱多攒火枪，cuán，窜（阳平），不读“赞”
撞，或有地狱唯撞胸背，zhuáng，壮 駆（驱），或有地狱驱逐铁狗，qū，区 骡，或有地狱尽驾铁骡，luó，萝
《观无量寿佛经》生字或繁体字注音
原字(简化字)，出处，标准注音，同音字，备注 耆阇崛，佛在王舍城耆阇崛山中，qíshéjué，奇舌决
殊，文殊师利法王子，shū，书 爾（尓），爾时王舍大城，ěr，耳 娑，频婆娑罗、娑婆世界，suō，缩 酥，以酥蜜和麨，sū，苏 麨，以酥蜜和麨，chāo，超
璎珞，诸璎珞中盛葡萄浆，yīngluò，英洛 漱，求水漱口，shù，数 犍，大目犍连，jiān，肩
鹰隼，如鹰隼飞，yīng sǔn，英笋
邪，犹存在邪，yé，耶，发问用，不读“斜xié” 毗，毗陀论经说，pí，皮 旃，是旃陀罗，zhān，毡
驚（惊）怖惶惧，驚怖惶惧，jīngbùhuángjù，京布皇具
慎，慎莫害母，shèn，甚
懺（忏）悔，懺悔求救，chànhuǐ，颤毁 敕，敕语内官，chì，赤
憂（忧）憔悴，愁忧憔悴，yōuqiáocuì，优乔翠 泣，悲泣雨泪，qì，气
顷，未举头顷，qǐng，请，不读“项” 梵，释梵天，fán，饭 華（华），普雨天华，huā，花 眷属，共为眷属，juàn shǔ，卷属 恼，无忧恼处，nǎo，脑 阎，阎浮提，yán，严 臺（台），化为金臺，tái，抬 系，汝当系念，xì，细 谛，谛观彼国，dì，帝
不，汝今知不，fōu，否，此处不读“布” 羸劣，汝是凡夫，心想羸劣，léi liè，雷裂，“羸”不读“营”
幢，下有金刚七宝金幢，chuáng，床不读“童” 擎，擎琉璃地，qíng，情 楞，八楞具足，léng，棱 麤（粗），名为粗见极乐国地，cū 昧，若得三昧，mèi，妹不读“味” 砗磲，玛瑙色中出砗磲光，chē qú，车渠 珀，珊瑚琥珀，pò，迫
網（网），妙真珠网弥覆树上，wǎng 行，行行相当，叶叶相次，hang，杭，“行树”处也读此音
檀，作阎浮檀金色，tán，谈 宛，如旋火轮，宛转叶间，wǎn，碗 幡，化成幢幡，无量宝盖，fān，翻 伎，有无量诸天作天伎乐，jì，技 炽，光明炽盛，chì，赤，不读“只” 甄，八万金刚甄叔迦宝，zhēn，真 迦，八万金刚甄叔迦宝，jiā，加
校，妙真珠网，以为校饰，jiào，较，不读“孝” 幔，幢上宝幔如夜摩天宫，màn，慢 滅（灭），滅除五百亿劫生死重罪，miè 劫，灭除五百亿劫生死重罪，jié，结 伽，谛观彼佛多陀阿伽度，qié，茄 诃，阿罗诃，hē，荷（阴平）藐，三藐三佛陀，miǎo，秒 凫，凫雁鸳鸯皆说妙法，fú，扶 摄，摄取不舍，shè，设
髻，顶有肉髻，项有圆光，jì，计
邊（边），是故号此菩萨为无边光，biān，编 钵，顶上肉髻如钵头摩华，bō，拨 畟塞，畟塞空中，坐莲华座，cè sè，测色 跏趺，于莲花中，结跏趺坐，jiā fū，加夫 勸（劝），赞叹行者，劝进其心，quàn，券 耨，阿耨多罗三藐三菩提，nòu，（奴豆切）敷，当华敷时，闻众音声，fū，夫 熏，戒香熏修，xūn，勋 洹，须陀洹，huán，还
堕，以恶业故，应堕地狱，duò，舵 遑，彼人苦逼，不遑念佛，huáng，皇 豁，豁然大悟，huò，或
逮，逮无生忍，dài，代，不读“帝”
《妙法莲华经》生字或繁体字注音
原字(简化字)，原句，标准注音，同音字，备注 華（华），妙法莲华经，huá，滑，佛经中的“花”常用“华”字
耆闍（阇）崛，如来于耆阇崛山中，qí shé jué，奇舌决
惱（恼），諸漏已盡無復煩惱，nǎo，脑 逮，逮得己利，dài，歹
憍，阿若憍陈如，jiāo，骄，憍不读“桥” 迦葉（叶），摩诃迦叶，jiā shè，加涉，不读“页” 優（优）樓（楼），優樓頻螺迦葉，yōu lóu，优楼 那，那提迦叶，nuò，糯(阳平)，不读“纳”(nà)犍，目犍连，jiān，间 旃，摩诃迦旃延，zhān，粘
上“少”下“兔”，阿□楼驮，nóu，耨（阳平）驮，阿□楼驮，tuó，陀 賓（宾），劫賓那，bīn，宾 畢（毕），毕陵伽婆蹉，bì，毕 伽，毕陵伽婆蹉，qié，茄 蹉，毕陵伽婆蹉，cuō，错（平）絺，摩诃拘絺罗，chī，痴，不读“希” 睺，罗睺罗，hóu，侯 眷，眷属，juàn，劵 诃，菩萨摩诃萨，hē
耨，阿耨多罗三藐三菩提，nóu 藐，阿耨多罗三藐三菩提，miǎo，秒，不读“貌” 稱（称）嘆（叹），常為諸佛之所稱嘆，chēng tàn 桓，释提桓因，huán，还，不读“恒” 娑，娑婆世界主，suō，梭，不读“沙” 屍（尸）棄（弃），屍棄大梵，shī qì
乾闼，乾闼婆王，qián tà，钱踏，乾不读“干” 樂（乐），乐乾闼婆王，yuè，月，不读“勒” 佉，佉罗骞驮阿修罗王，qià，恰，不读“去” 骞，佉罗骞驮阿修罗王，qiān，千 毗，毗摩质多罗阿修罗王，pí，皮 跏趺，结跏趺坐，jiā fū，加夫 吒，阿迦尼吒天，zhā，渣 徧，靡不週徧，biàn，变
吒（咤），上至阿迦尼吒天，zhā，渣
般涅槃，诸佛般涅槃，niè pán，聂盘，般不读“班” 偈，以偈問曰，jì，技 栴，栴檀香风，zhān，粘 趨（趋），生死所趨，qū，区 醜（丑），受報好醜，chǒu 硨磲，硨磲瑪瑙，chē qú，车渠 車（车），奴婢車乘，chē，不读“居” 寶（宝）飾輦輿，寶飾輦輿，bǎo shì niǎn yú，宝释拈鱼
駟（驷），駟馬寶車，sì，四
欄（栏）楯，栏楯华盖，lán shǔn，兰顺 詣，往詣佛所，yì，意
鬚（须）髮（发），剃除鬚髮，xū fà，须发 被，而被法服，pī，披，此处不读“背” 擊（击），而擊法鼓，jī，基
捶打，惡罵捶打，chuí dǐng，垂顶，此处不读“打” 癡（痴），及癡眷屬，chī 餚（肴），餚膳飲食，yáo，姚 詔，種種教詔，zhào，照 著（着），心無所著，zhuó，浊 旛，各千幢旛，fān，翻 幔，珠交露幔，màn，慢
惟忖，如我惟忖，wéi cǔn，围寸（3）祇，阿僧祇劫，qí，奇，不读“只” 御，調御丈夫，yù，玉 雜（杂），純一無雜，zá，杂 應（应），說應四諦法，yīng，应 諦（谛），說應四諦法，dì，帝
頗（坡）羅（罗）墮（堕），姓頗羅墮，ò，坡罗舵
響（响），七名響意，xiǎng，想 懈，懈倦，xiè，谢
懮（忧），汝等勿懮怖，yōu，优
pō luó du
