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最新老子名人名言 老子名人名言解释(五篇)

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最新老子名人名言 老子名人名言解释(五篇)
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每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写?以下是小编为大家收集的优秀范文,欢迎大家分享阅读。

老子名人名言 老子名人名言解释篇一

2、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)

3、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

4、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)

5、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)

6、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

7、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

8、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)

9、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

10、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

11、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)

12、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

13、多言数穷,不如守中。

14、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

15、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)

16、宠辱若惊,贵大患若身。

17、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

18、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)

19、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

20、善行无辙迹,善言无瑕谪。(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)

21、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

22、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)

23、为之于未有,治之于未乱。

24、见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)

25、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)

26、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)

27、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

28、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。(不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)

29、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

30、人之所畏,不可不畏。

31、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)

32、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

33、道生一,一生二,二生三,三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)

34、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)

35、圣人常无心,以百姓心为心。

36、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

37、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

38、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)

39、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

40、天网恢恢,疏而不失。

41、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

42、夫轻诺必寡信,多易必多难。

43、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

44、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

45、有无相生

,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

46、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

47、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)

48、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

49、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

50、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

51、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

52、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。(.)

53、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

54、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)

55、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

56、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

57、知者不言,言者不知。(真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂)

老子名人名言 老子名人名言解释篇二

1、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

2、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

3、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

4、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

5、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

6、人法地,地法天,天法道,道法自然。

7、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

8、物壮则老,是谓不道,不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。

9、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

10、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。*人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

老子名人名言 老子名人名言解释篇三

1、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

2、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

3、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

5、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

6、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

7、道常无为而无不为。

8、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

9、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

10、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

老子名人名言 老子名人名言解释篇四

1、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)

2、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)

3、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)

4、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

5、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)

6、道生一,一生二,二生三,三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)

7、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

8、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)

9、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)

10、知者不言,言者不知。(真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂)

11、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)

12、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

13、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)

14、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)

15、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)

16、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)

17、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

18、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

19、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

20、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

21、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

22、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

23、为之于未有,治之于未乱。

24、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)

25、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)

26、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)

27、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)

28、见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)

29、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。(不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)

30、善行无辙迹,善言无瑕谪。(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)

31、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

32、天网恢恢,疏而不失。

33、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

34、夫轻诺必寡信,多易必多难。

35、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

36、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

37、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

38、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

39、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

40、人之所畏,不可不畏。

41、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

42、宠辱若惊,贵大患若身。

43、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

44、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

45、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

46、多言数穷,不如守中。

47、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

48、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

50、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

51、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

52、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

53、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

54、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

55、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

56、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

57、圣人常无心,以百姓心为心。

58、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

老子名人名言 老子名人名言解释篇五

1、故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

2、此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

3、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。

4、大邦者下流,天下之一牝一,天下之交也。一牝一常以静胜牡,以静为下。

5、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之一声相闻,民至老死,不相往来。

6、执大象,天下往。往而不害,安平泰。

7、宠辱若惊,贵大患若身。

8、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

9、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

10、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

11、朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。

12、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

13、天网恢恢,疏而不失。

14、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

15、无名天地之始;有名万物之母。

16、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

17、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

18、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

19、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!

20、不言之教,无为之益,天下希及之。

21、为无为,事无事,味无味。

22、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

23、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不一爱一其资,虽智大迷,是谓要妙。

24、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

25、轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

26、天下万物生于有,有生于无。

27、不言之教,无为之益,天下希及之。

28、信言不美,美言不信。

29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

30、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。

31、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

32、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

33、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

34、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。

35、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

36、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

37、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。

38、知者不言,言者不知。

39、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

40、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

41、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

42、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

43、柔一弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

44、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负一陰一而抱一陽一,冲气以为和。

45、知人者智,自知者明。

46、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

47、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

48、天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。

49、圣人常无心,以百姓心为心。

50、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。

51、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

52、古之善为道者,非以明民,将以愚之。

53、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

54、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。

55、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

56、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

57、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。

58、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

59、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

60、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

61、是以万物莫不尊道而贵德。

62、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

63、道生之,德畜之,物形之,势成之。

64、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

65、是以圣人自知不自见;自一爱一不自贵。故去彼取此。

66、弱之胜强,柔之胜刚。

67、将欲取之,必先之。

68、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。

6一9、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

70、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

71、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

72、大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

73、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

74、上仁为之而无以为;上义为之而有以为。

75、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

76、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

77、谷神不死,是谓玄一牝一。玄一牝一之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

78、前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。

79、曲则全,枉则直。

80、民不畏威,则大威至。

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