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今之君子则不然其责人也详其待己也廉
题目

阅读下面两段文言文,完成下面问题。

(一)

今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎?其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也。彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。——韩愈《原毁》

(二)

后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可。使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之公;始而惭焉,久而安焉,视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷。

此无他,古者以天下为主,君为客;凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客;凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然。曰:“我固为子孙创业也。”其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然。曰:“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者,君而已矣,向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼!岂设君之道固如是乎?

古者天下之人爱戴其君,比之如父,拟之如天,诚不为过也。今也天下之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为独夫,固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间,至桀、纣之暴,犹谓汤、武不当诛之,而妄传伯夷、叔齐无稽之事,视兆人万姓崩溃之血肉,曾不异夫腐鼠。岂天地之大,于兆人万姓之中,独私其一人一姓乎?是故武王,圣人也;孟子之言,圣人之言也。——黄宗羲《原君》

1.下列句中加粗词语的解释,不正确的一项是()

A.彼虽能是,其人不足也——称:称道

B.夫是之谓不以众人待其身——众人:普通人

C.离散天下之子女——离散:使……离散

D.独其一人一姓乎——私:自私

2.下列句中加粗的词语,意义用法都相同的一组是()

A.积土成山,风雨兴——而小儒规规

B.恐恐惟惧其人之有闻也——以博我一人之产业,曾不惨

C.是不亦责于人者已详乎——以为天下利害之权皆出

D.夫是之谓不众人待其身——离散天下之子女,奉我一人之淫乐

3.下列对文中语句的理解,不符合文意的一项是()

A.不亦待其身者已廉乎

理解:不也是要求自己的太少了吗

B.究其旧,不图其新

理解:追究他过去(的错误),不考虑他现在的表现

C.然则为天下之大害者,君而已矣

理解:(既然)这样,那么,成为天下大害的,不过是君主罢了

D.岂设君之道固如是乎

理解:难道设置君主的方法,一定要这样吗

4.下列语句编为四组,全部形成对比关系的一组是()

①其责人也详,其待己也廉

②己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”

③夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人

④始而惭焉,久而安焉

⑤是以其未得之也……其既得之也……

⑥古者以天下为主,君为客……今也以君为主,天下为客

A.①②④

B.②④⑤

C.①③⑥

D.③⑤⑥

5.下面对两个文段的理解和分析,不符合文意的一项是()

A.现在的“君子”对自己要求少,还易于自我满足;韩愈认为他们其实是担心别人名气比自己大。

B.韩愈认为现在的“君子”,宽以待己,严于律人,这实际上是不尊重自己。

C.黄宗羲认为后世的君主把天下当做家产,开始还感到羞愧,后来竟心安理得了,以致成为天下大害。

D.对武王伐纣的行为,小儒否定,孟子肯定;黄宗羲认为武王的行为与孟子的言论都是正确的。

可圈可点用户
2021-02-18 13:10
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1.D

2.B

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可圈可点用户
2021-02-18 18:10
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