韩愈《原道》载:“孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。”《明太宗实录》载:“(明成祖)人恒言,以不治治夷狄。人性之善,蛮夷与中国无异。夫好善恶恶,人情所同,岂间于华夷。”据此可知
A.古代史料中关予夷夏观的叙述缺乏可信度
B.孔子和明成祖蛮夷观的宗旨有着本质区别
C.春秋以来中华民族多元一体格局已经形成
D.研究历史上的民族观仍需要其他史料佐证
韩愈《原道》载:“孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。”《明太宗实录》载:“(明成祖)人恒言,以不治治夷狄。人性之善,蛮夷与中国无异。夫好善恶恶,人情所同,岂间于华夷。”据此可知
A.古代史料中关予夷夏观的叙述缺乏可信度
B.孔子和明成祖蛮夷观的宗旨有着本质区别
C.春秋以来中华民族多元一体格局已经形成
D.研究历史上的民族观仍需要其他史料佐证
【答案解析】D
【详解】根据材料可知,唐代韩愈的《原道》主张“华夷有别”,而明代《明太宗实录》认为“华夷无异”,但都是个案观点,因此研究历史上的民族观仍需要其他史料佐证。故答案为D项;A项说法错在“缺乏”,可以改为“具有一定”排除;B项说法错在“本质区别”,二者的民族观都服务于统治需要,其宗旨是相似的,排除;C项说法与“华夷有别”矛盾,排除。
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